實(shí)用主義的再次復(fù)興，發(fā)生于分析美學(xué)衰退、美學(xué)發(fā)展陷入困境的背景下。美國猶太裔美學(xué)家理查德·舒斯特曼是實(shí)用主義再次復(fù)興的焦點(diǎn)人物。洞悉到單純地依靠術(shù)語的澄清和語詞的分析無法真正地解決美學(xué)與藝術(shù)的基本問題和論爭，舒斯特曼毅然告別分析哲學(xué)，轉(zhuǎn)而求助于實(shí)用主義，自覺地向以杜威為代表的實(shí)用主義傳統(tǒng)回歸。舒斯特曼將自己視為正統(tǒng)實(shí)用

本書實(shí)際上是本杰明·富蘭克林寫給兒子威廉·富蘭克林的家書。這部于1771年動(dòng)筆，1788年完成的自傳，前后歷時(shí)十七年之久。富蘭克林以拉家常的方式，把自己成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)娓娓道來，整部自傳在通俗易懂的敘述中不時(shí)會(huì)有睿智和哲理的火花，開創(chuàng)了傳記文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，使自傳成為一種新的文學(xué)體裁。

本書共分為福音派基礎(chǔ)、法律思想狀況、科學(xué)：理論與實(shí)踐三卷，具體內(nèi)容包括：宗教復(fù)興思想、多元統(tǒng)一、圣靈降臨節(jié)與末日決戰(zhàn)、法律行業(yè)的興起、知性高雅、法學(xué)等。

《薩義德精讀本(1966-2006)》由穆斯塔法·巴尤米、安德魯·魯賓編選,涵蓋薩義德四十年治學(xué)生涯,從愛德華·薩義德二十余部著作(包括遺著)摘選關(guān)鍵篇目,既重溫《東方學(xué)》《文化與帝國主義》中的精彩論述,又提示讀者關(guān)注薩義德身為康拉德研究專家、古典音樂評(píng)論家、社會(huì)活動(dòng)家等多重面向。

本書堅(jiān)持馬克思主義的基本立場，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、比較研究法、多學(xué)科交叉分析法等多種分析方法，以美國新馬克思主義的杰出代表艾利斯·揚(yáng)的政治哲學(xué)思想為主要研究對(duì)象，遵循艾利斯·揚(yáng)政治哲學(xué)思想形成與發(fā)展邏輯，重點(diǎn)圍繞晚期資本主義時(shí)代背景下如何實(shí)現(xiàn)政治解放這條主線，深究其政治哲學(xué)思想形成的背景，從馬克思主義視角予以整體評(píng)價(jià)，

本書是對(duì)這17份訪談錄。這些訪談中浮現(xiàn)出的施特勞斯形象,可與寫作時(shí)極為審慎的施特勞斯、課堂上循循善誘的施特勞斯(分別體現(xiàn)于他本人的著作和由他的上課錄音整理而來的“講學(xué)錄”)互為補(bǔ)充。如今,接受采訪的學(xué)生中有不少已經(jīng)去世,這些回憶因而顯得更加珍貴。

本書從道家視閾對(duì)愛默生作品加以剖析，指出愛默生對(duì)傳統(tǒng)文化闡釋與修正基于道家生生不息的自然觀對(duì)于真理認(rèn)識(shí)的影響，揭示道家整體意識(shí)幫助美國文化建設(shè)卸下歷史包袱，成為新時(shí)代文化創(chuàng)造源泉和方法路徑，進(jìn)而說明道家本體論方法與生命意識(shí)構(gòu)成愛默生思想資源的一部分。盡管美國超驗(yàn)主義哲學(xué)與中國道家哲學(xué)存在根本性差異，但也不乏相

《資本主義、社會(huì)主義與民主》包括馬克思的學(xué)說、資本主義能存在下去嗎、社會(huì)主義行得通嗎、社會(huì)主義與民主、各社會(huì)主義政黨史略等五篇，以及熊彼特在美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)年會(huì)上發(fā)表的演講《大步進(jìn)入社會(huì)主義》。這本書是熊彼特把他在幾十年中對(duì)社會(huì)主義這個(gè)主題的大量思考、觀察和研究寫成一本易讀讀物的最終成果。在書中，熊彼特對(duì)當(dāng)代從資本主義到社

本書從道家視閾對(duì)愛默生作品加以剖析，指出愛默生對(duì)傳統(tǒng)文化闡釋與修正基于道家生生不息的自然觀對(duì)于真理認(rèn)識(shí)的影響，揭示道家整體意識(shí)幫助美國文化建設(shè)卸下歷史包袱，成為新時(shí)代文化創(chuàng)造源泉和方法路徑，進(jìn)而說明道家本體論方法與生命意識(shí)構(gòu)成愛默生思想資源的一部分。盡管美國超驗(yàn)主義哲學(xué)與中國道家哲學(xué)存在根本性差異，但也不乏相通之處，二

《續(xù)高僧傳》，或稱《唐高僧傳》，三十卷，唐釋道宣撰。收錄從南北朝至唐麟德年間僧人共七百余人。按傳主修持法門或所作貢獻(xiàn)類別，全書分為譯經(jīng)、義解、習(xí)禪、明律、護(hù)法、感通、遺身、讀誦、興福、雜科聲德共十篇。此次整理，以再雕高麗藏本為底本，以磧砂藏本、日本藏天平年間寫本殘卷、日本藏興圣寺寫本、初雕高麗藏本殘卷、金趙城藏本殘卷為