本書主要立足于全球化背景下，基于21世紀的馬克思主義哲學走向，一是分析了分工、交往與和諧的內(nèi)涵、地位、作用及其辯證關(guān)系，必將成為歷史唯物主義理論探索的一個新的條鏈或新的生長點；二是從主體、客體視野去闡明分工、交往與構(gòu)建和諧社會的實踐。主要是聯(lián)系我國正在進行的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與發(fā)展方式的調(diào)整與轉(zhuǎn)變，面對國際國內(nèi)的分工與交往的深化

《哥達綱領(lǐng)批判》一書是科學社會主義的重要文獻，包括馬克思的《德國工人黨綱領(lǐng)批注》和他1875年5月5日給威廉·白拉克的信�！陡邕_綱領(lǐng)批判》一書以勞動問題為主線，關(guān)涉平等、公平問題，關(guān)涉資本主義社會、共產(chǎn)主義社會問題，關(guān)涉自由、民主問題，關(guān)涉國家職能轉(zhuǎn)變及國家未來走向等問題，是一部以勞動為核心的政治哲學著作

《馬恩通信選集》作為在抗日戰(zhàn)爭時期我們黨領(lǐng)導和組織編譯出版的馬克思和恩格斯重要著作之一，其中收錄的馬克思和恩格斯的書信密切結(jié)合了現(xiàn)代中國革命斗爭的任務(wù)，闡明了馬克思和恩格斯對待一些重要理論問題和實踐問題的策略和態(tài)度，為我們黨的理論建設(shè)、抗戰(zhàn)策略和方針政策的制定提供了有力的思想武器。因此，研究《馬恩通信選集》的編譯和傳播

本書立足現(xiàn)代思想政治教育理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，以馬克思主義生存論為理論基礎(chǔ)，借鑒西方公共性理論和關(guān)懷倫理理論，緊緊圍繞培育和踐行社會主義核心價值觀要求，綜合運用人學、教育學、思想政治教育學等方面的基本理論，主要運用理論與現(xiàn)實相結(jié)合、文獻研讀與實證分析相結(jié)合、邏輯與歷史相結(jié)合等方法，試圖厘定公共生存、公共關(guān)懷理論及現(xiàn)代思想

該書是馬克思主義、馬克思主義中國化宣傳普及系列叢書之一。本書通過馬克思與燕妮，馬克思與女兒們，以及小燕妮、勞拉、愛琳娜之間的通信，展現(xiàn)馬克思與燕妮偉大的愛情、馬克思的良好家風，等等。為學習和宣傳馬克思主義思想提供了文本保證和基礎(chǔ)。全書約20萬字。

偉大導師馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運動的第一個綱領(lǐng)性文件。 《〈共產(chǎn)黨宣言〉是如何誕生的》最先于1973年由德意志民主共和國狄茨出版社出版。書中收集了當時發(fā)表的十九世紀三四十年代有關(guān)西歐工人運動發(fā)展，有關(guān)馬克思主義產(chǎn)生，馬克思主義和各種機會主義派別的斗爭，特別是有關(guān)馬克思主義和工人運動相結(jié)合的一些具

本書屬于“回眸經(jīng)典”系列。 《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是國際共產(chǎn)主義運動的首個綱領(lǐng)性文獻，這部著作的問世標志著馬克思主義的誕生。《共產(chǎn)黨宣言》是全部社會主義文獻中傳播最廣和最有國際性的著作。近百年來，中國先進的理論工作者為編譯出版《共產(chǎn)黨宣言》進行了不懈努力，為傳播馬克思主義科學真理作

中國社會主義政治經(jīng)濟學，是對中華人民共和國成立以來社會主義經(jīng)濟建設(shè)的經(jīng)驗總結(jié)和理論升華，是當代中國的馬克思主義政治經(jīng)濟學，以1978年馬克思主義政治經(jīng)濟學作為分界線，中國社會主義政治經(jīng)濟學劃分為兩個部分，本書研究的是從1949年到1978年這一特定歷史階段的社會主義政治經(jīng)濟學思想。本書以生產(chǎn)力-生產(chǎn)方式-生產(chǎn)關(guān)系作為核

本書屬于回眸經(jīng)典系列�！斗ㄌm西內(nèi)戰(zhàn)》分析了巴黎公社的發(fā)展過程和歷史意義，概括了公社的歷史經(jīng)驗，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學說，特別是用巴黎公社的新經(jīng)驗進一步論證和豐富了無產(chǎn)階級革命必須首先打碎資產(chǎn)階級國家機器的思想。馬克思認為，巴黎公社在政治、經(jīng)濟、教育等方面所采取的措施，體現(xiàn)了人民管理制的發(fā)展方

本書較為全面介紹了列斐伏爾異化理論的主要內(nèi)涵，系統(tǒng)地闡發(fā)了其異化概念的特殊性：列斐伏爾在繼承馬克思的異化理論之余，融合現(xiàn)代性批判和微觀權(quán)力轉(zhuǎn)向的理論視野，開辟了新的異化批判領(lǐng)域，同時他試圖將異化和日常生活、空間、時間等概念結(jié)合在一起，對異化的批判推進至全社會的范圍。一方面，列斐伏爾認為，馬克思并沒有規(guī)定異化從產(chǎn)生到消亡