本書為“2022年國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目”，運(yùn)用歷史學(xué)、考古學(xué)和歷史語言學(xué)等學(xué)科方法，主要探討了匈人（lesHuns）是否為匈奴直系后代的問題。 匈奴是秦漢時(shí)期中原政權(quán)北方重要的游牧民族。匈人是生活在亞歐大陸的古代游牧民族。從18世紀(jì)中期開始，就有法國(guó)學(xué)者關(guān)注這兩個(gè)民族之間的關(guān)系問題。就匈人是否為匈奴西遷后的直系后
本書是對(duì)高句麗、渤�？脊偶跋嚓P(guān)歷史研究的專題論文集，計(jì)收錄論文18篇，主要內(nèi)容涉及高句麗和渤海的城址、墓葬、遺物及文化源流與交流等多方面。
窩闊臺(tái)是大蒙古國(guó)時(shí)期的第二任大汗。他前承成吉思汗未竟之業(yè)，后啟大蒙古國(guó)建制之端，具有承前啟后的重要地位。學(xué)界目前鮮有對(duì)該人物及其時(shí)代的研究論著。本書從軍事安排、行政體系、經(jīng)濟(jì)舉措及家族關(guān)系等方面，分析窩闊臺(tái)汗對(duì)大蒙古國(guó)的統(tǒng)治方式和這一時(shí)期的國(guó)家變化。窩闊臺(tái)成功處理了幼子勢(shì)力帶來的威脅，維護(hù)了汗權(quán)獨(dú)尊和中央集權(quán)，構(gòu)建了大
本書稿主要圍繞廣西公母山三個(gè)瑤族屯，運(yùn)用民族學(xué)田野調(diào)查法，以2012年至今十多次的實(shí)地考察為基礎(chǔ)，描繪了公母山和諧的民族關(guān)系，記錄了這三個(gè)瑤族屯的節(jié)慶習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)生活、文化教育、科技衛(wèi)生等內(nèi)容，展示當(dāng)?shù)噩幾宓纳鐣?huì)歷史與跨越式發(fā)展脈絡(luò)，記錄在新時(shí)代的生產(chǎn)生活方式，站在文化保護(hù)的立場(chǎng)上記錄當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，展現(xiàn)新時(shí)代新現(xiàn)象，為
彝族是中國(guó)西南地區(qū)人口眾多、歷史悠久、文化豐富的民族，其分布地域廣、支系繁雜。由于歷史原因及所處地域環(huán)境的差異，形成了各地區(qū)各支系不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)及豐富多彩的民族文化要素。彝族主要居住在云南、四川、貴州三省，廣西壯族自治區(qū)也有少量分布。本書運(yùn)用民族學(xué)的調(diào)查研究方法對(duì)云南、四川、貴州、廣西的彝族，從彝文古籍記述彝族古代
北魏上承十六國(guó)，下啟隋唐。建立北魏的拓跋人，在代北曾有一段百余年的成長(zhǎng)發(fā)育歷程，史籍記載晦暗不明。田余慶先生就此歷史上的“模糊區(qū)域”，通過對(duì)史料的透徹分析和反復(fù)比勘，纖細(xì)考證與宏觀考察相結(jié)合，重點(diǎn)從北魏后宮“子貴母死”制度的形成和演變，道武帝拓跋珪離散賀蘭、獨(dú)孤等重要部落，拓跋與烏桓的共生關(guān)系，以及從《代歌》、《代記》
所謂“松漠”，即《遼史》所謂“平地松林”。因唐朝置松漠都督府以羈縻契丹，漢人因以“松漠”代稱契丹或遼朝，南宋以后也用以代指女真及金朝。本書收錄的17篇文章，正是劉浦江先生在遼金契丹女真史研究方面的成果結(jié)集。以契丹文字的研讀、遼代墓志碑刻研究和人類學(xué)方法論的運(yùn)用為基礎(chǔ)，這些文章一方面展示了作者極為扎實(shí)的考證功力，另一方面
《黑韃事略》是南宋赴蒙古的使節(jié)隨員彭大雅、徐霆所著的蒙古見聞錄。兩人在理宗朝先后隨使臣到蒙古，彭大雅先以親歷見聞寫成書稿，徐霆?jiǎng)t將自己的見聞?dòng)涗浥c彭大雅書稿互相參照，以彭稿為定本，把自己的不同記載作為疏，寫在各有關(guān)事項(xiàng)之下，合成一書。宋人稱蒙古為黑韃靼，故名《黑韃事略》。本書以作者耳聞目睹的記載為基礎(chǔ)，全面敘述了蒙古朝
水書，是水族用其獨(dú)有的文字書寫的文化典籍，是水族人民集體智慧的結(jié)晶。其記載有水族古代的天文、地理、民俗、哲學(xué)等文化信息，內(nèi)容博大精深，是水族的百科全書。水書先后被列入《中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》《世界記憶遺產(chǎn)亞太地區(qū)名錄》，并有79部水書入選《國(guó)家珍貴古籍名錄》。《中國(guó)水書經(jīng)典譯注叢書》就是對(duì)那
書單推薦 新書推薦
