西南地區(qū)深厚的圖像傳統(tǒng)是少數(shù)民族紋樣藝術(shù)生存的土壤。這一地區(qū)地處絲綢之路南北兩線的交匯點(diǎn)，佛教藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。北方經(jīng)歷唐代武宗會(huì)昌滅佛和五代后周世宗滅佛之后，佛教造像活動(dòng)逐漸走向衰落，四川取而代之成為新的造像中心，并在兩宋時(shí)期達(dá)到造像活動(dòng)高潮。隸屬四川梓州路的大足、安岳縣境內(nèi)保存了四川宋代造像的精華，其數(shù)量和質(zhì)量都堪稱第

作為人類想象力的早期呈現(xiàn)，神話蘊(yùn)含著民族精神的密碼，是極為重要的文化資源。 本書(shū)是一部包羅豐富的世界神話入門(mén)讀物，它既以生動(dòng)的筆觸娓娓講述了希臘羅馬神話及其祖源——克里特和邁錫尼神話、古埃及神話，以及北歐神話、印度神話、凱爾特神話、韓國(guó)神話、日本神話和原住民神話等，也以新視角解讀了鴻蒙盤(pán)古、伏羲女?huà)z、后羿射日等中國(guó)神

本書(shū)借助文化學(xué)、民俗學(xué)的基本方法，溯源龍是如何成為帝王專屬，又是如何過(guò)渡到全民共享的，考證了不同時(shí)期龍形象在不同歷史語(yǔ)境下的變遷。在探討近現(xiàn)代域外視野中龍形象的問(wèn)題時(shí)，作者梳理了200多幅歐、美、日等國(guó)古舊書(shū)刊的罕見(jiàn)圖片，從象征地位的皇家符號(hào)、時(shí)尚元素，到諷刺、攻擊東方古國(guó)的慣用素材，揭示出龍形象及其背后含義的復(fù)雜性。

古往今來(lái)，人們繪制各種女?huà)z圖像來(lái)表達(dá)各自不同的用意，為我們留下了一幅幅精妙絕倫的女?huà)z畫(huà)卷，促進(jìn)了女?huà)z神話的傳承與發(fā)展。時(shí)至今日，女?huà)z圖像依舊被生產(chǎn)、被欣賞，甚至被敬拜。當(dāng)代人圍繞女?huà)z圖像所進(jìn)行的活動(dòng)聯(lián)結(jié)著過(guò)去又牽引著未來(lái)，值得我們?nèi)レo靜觀察，細(xì)細(xì)體會(huì)。本書(shū)以“圖像場(chǎng)域”的視角分析了當(dāng)代社會(huì)中女?huà)z圖像的構(gòu)成、生產(chǎn)與接受，

本書(shū)為饕書(shū)客神域書(shū)系延伸品種，是一部講述美索不達(dá)米亞神話的著作，對(duì)美索不達(dá)米亞神話體系做了全面系統(tǒng)的梳理。美索不達(dá)米亞意為兩河之間，美索不達(dá)米亞神話主要指蘇美爾神話和巴比倫神話，內(nèi)容上以創(chuàng)世神話為主，思想核心在于對(duì)世界的誕生與人生觀的解釋。本書(shū)從不同版本的創(chuàng)世神話講起，按照不同界域，依次講述個(gè)性迥異的天界、地府諸神，與

《原始宗教理論》一書(shū)出版于1965年，是埃文思普里查德生命里程的最后一部著作，該書(shū)不止在人類學(xué)，在2O世紀(jì)的宗教學(xué)研究當(dāng)中也都是最重要的經(jīng)典之作。埃文思普里查德認(rèn)為對(duì)原始宗教的研究，如有關(guān)信仰的問(wèn)題，有助于我們更好地理解文明社會(huì)。普里查德認(rèn)為早期人類學(xué)家關(guān)于原始宗教的理論并沒(méi)有歷史證據(jù)證明其正確性，他們企圖通過(guò)演繹法而

本書(shū)精選了《中國(guó)文化》雜志三十年來(lái)國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者對(duì)中國(guó)古代信仰和民俗的研究作品，文中涉及的研究領(lǐng)域包括中國(guó)古代對(duì)天地、日月、山川、河流的信仰與崇拜，以及遠(yuǎn)古以來(lái)對(duì)死亡和生殖、對(duì)玉石、文字甚至對(duì)方位的獨(dú)特崇拜等，集中探討了古代中國(guó)在信仰和民俗方面的特點(diǎn)，內(nèi)容豐富，意義重大。文筆簡(jiǎn)練富有樂(lè)趣。

全書(shū)不僅討論神話和儀式的概念與本質(zhì)，關(guān)注兩者之間的相互關(guān)系，一改往日古典學(xué)家將其分開(kāi)處理的習(xí)慣，而且分析了正處于變遷過(guò)程中的兩個(gè)原生神話案例，還從古代近東和古風(fēng)希臘相互影響的視角探討神話進(jìn)行歷史傳播的軌跡。 作者認(rèn)為，人類精神的結(jié)構(gòu)是由歷史發(fā)展進(jìn)程、由在錯(cuò)綜復(fù)雜的生活方式中形成并傳承的傳統(tǒng)所決定的，人類的精神依賴于那些

本書(shū)共分為十章，主要內(nèi)容包括：中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩、日本的妖怪文化、妖怪面面觀、中國(guó)妖怪的歷史變遷、中國(guó)妖怪的善惡觀、妖怪的所在、妖怪出現(xiàn)的時(shí)間、何為物怪等。

1988年農(nóng)歷戊辰龍年，孫機(jī)先生寫(xiě)有一組《詠龍文物》的組詩(shī)。2000年農(nóng)歷庚辰龍年，為“龍文化特展”，孫機(jī)先生寫(xiě)有長(zhǎng)篇解說(shuō)文字——《神龍出世六千年》。在長(zhǎng)期的文物研究中，孫機(jī)先生對(duì)其中出現(xiàn)的諸多龍?jiān)�素都曾有過(guò)細(xì)致闡釋。2024年農(nóng)歷甲辰龍年，我們將孫機(jī)先生論及龍的有關(guān)文章集為一冊(cè)，在文字演變、器物造形、圖像繪畫(huà)中尋覓龍