東亞世界首次形成于唐代，成功的原因不在于唐朝的軍事強大，而在于其文化價值觀獲得普遍的認(rèn)同，法律制度被各國自主移植，構(gòu)成共同的文化基礎(chǔ)。唐代形成東亞世界的成功經(jīng)驗在于開放和包容，在達(dá)成文化共識基礎(chǔ)上的求同存異。在探索東亞未來的時候，深入研討其過往的歷史文化交融，頗具學(xué)術(shù)價值與現(xiàn)實意義。 本書所考察的古代中國、日本和朝鮮半

《南開日本研究》前身為《日本研究論集》，創(chuàng)辦于1996年，由南開大學(xué)日本研究院、教育部國別和區(qū)域研究基地南開大學(xué)日本研究中心主辦，迄今已出版30輯，是中國知網(wǎng)等的收錄集刊。集刊以日本歷史、日本政治、日本外交、日本經(jīng)濟(jì)、日本社會文化等為主要內(nèi)容，公開向國內(nèi)外學(xué)者征稿，國內(nèi)外公開發(fā)行，讀者為國內(nèi)外日本研究者、研究生以及對日

本書從歷史的角度出發(fā)，通過田野調(diào)查、比較研究和文獻(xiàn)分析的方法對馬來西亞民族國家建構(gòu)進(jìn)行研究。本書考察了馬來西亞政府的政策對民族國家建構(gòu)的影響，在此基礎(chǔ)上，對馬來西亞、新加坡、菲律賓民族國家建構(gòu)進(jìn)行比較研究，探討了民族國家建構(gòu)的內(nèi)在邏輯，比較了不同建構(gòu)模式的利弊與得失，旨在厘清民族國家建構(gòu)的基本問題和辨析國家民族的本質(zhì)。

二十四史是一個執(zhí)政用人鮮活事例的寶庫，能夠在一定程度上啟發(fā)我們利用先賢留下的智慧解決今天的問題。為此，擬從10個方面選擇100個經(jīng)典的執(zhí)政用人故事，通過故事生動呈現(xiàn)加深刻點評的方式呈現(xiàn)給讀者。弘揚我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的同時，給讀者以啟發(fā)思考，推進(jìn)我國各級各類人才建設(shè)事業(yè)迅速成長發(fā)展。

1868—1912年是日本的明治時代，“明治維新”是日本歷史的轉(zhuǎn)折點，是日本在西方資本主義工業(yè)文明沖擊下所進(jìn)行的具有資本主義性質(zhì)的改革運動。本書介紹了日本明治時代的改革發(fā)展的重要歷史進(jìn)程，內(nèi)容包括從巖倉使節(jié)團(tuán)到巴黎萬博會，從鐵路等基礎(chǔ)建設(shè)到國營的模范工場，從創(chuàng)業(yè)大神澀澤榮一到財閥的崛起，從松方財政與產(chǎn)業(yè)的多樣化到金融政

印度東部一個偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)野島嶼上，叢林密密層層，那里有一個穆斯林村莊，在不斷變化的紅樹林和河流景觀中，村莊的女人生活在沖突、貧窮和動蕩里，生活在一個左鄰右舍離得太近，甚至讓人感到不適的空間里。 英國人類學(xué)家萊克茜·斯塔德倫在這里生活了一年多的時間，追尋其中九個女人的人生道路，融入她們各自的家庭生活，傾聽她們的

本書從外源型現(xiàn)代化的一般規(guī)律考察了明治維新之路，大略形成如下認(rèn)識：明治維新是以“思想的突破”為先導(dǎo)，以武士為領(lǐng)導(dǎo)，以獨特的國民性為精神動力，以巨大而高素質(zhì)的人口資源為依托，以近代財金體制和憲政體制的構(gòu)建為保障而推進(jìn)的一項以西方先進(jìn)國家為模范的改革運動。思想的突破是外源型現(xiàn)代化的先決條件。對于任何一個國家來說，最為難能可

本書稿以日本“安保法”的制定、修改和自衛(wèi)權(quán)解釋變遷為主要研究對象，以二者之間的聯(lián)動和日本解禁集體自衛(wèi)權(quán)為核心，探討日本當(dāng)前積極謀求政治、軍事大國化及強化日美軍事同盟的內(nèi)在歷史法律邏輯及其影響。本成果通過對日本修改安保法與解禁自衛(wèi)權(quán)源流和歷史變遷的分析，研究日本政府不斷突破“和平憲法”束縛、達(dá)到解禁“集體自衛(wèi)權(quán)”的目的途

本書共設(shè)東北亞歷史與考古研究、東北亞民族與疆域研究、東北亞國際關(guān)系研究、東北亞文獻(xiàn)整理與研究和海外譯介5個專欄，收錄19篇論文（包括韓國和日本學(xué)者3篇論著的譯文），內(nèi)容涉及樂浪木簡、好太王碑拓本、北朝樂浪王氏、高句麗渤海研究現(xiàn)狀、遼代大族與西京、東北亞古代文獻(xiàn)整理與研究等諸多方面。

本書是一部探討“亞洲文明”相關(guān)議題的文集，在文明互鑒、建設(shè)人類命運共同體的背景下，追溯“亞洲”概念的形成與演變，探討其在東西方建構(gòu)和想象中的內(nèi)涵，針對西方語境下的亞洲概念、西方中心的亞洲視角，在今天全球化、人工智能技術(shù)不斷發(fā)展推進(jìn)的大背景之下，反思應(yīng)該如何闡釋亞洲在世界中的定位，如何去除“中心—邊緣”的固定思考范式，如