《吳玉如大字<蘭亭序>墨跡》，本書的內(nèi)容正如書名一樣，是著名書法家吳玉如先生臨寫的放大版《蘭亭序》。吳玉如先生一生鐘愛《蘭亭序》，臨摹遍數(shù)已不可考，流行于世的就有很多種，多見于網(wǎng)絡(luò)或書刊雜志上，原大或小字居多。最近有藏者將吳玉如先生所臨大字《蘭亭序》一通完整公之于眾，甚為罕見，觀者無不驚嘆。此本是吳玉如先生于1977年

本書對中國書法進(jìn)行了全新的闡述。全書包括兩部分內(nèi)容，一部分是對書法形式構(gòu)成的研究，另一部分是對書法有關(guān)現(xiàn)象的解說。作者基于對書法作品中時間和空間共生這一基本特征的思考，對書法的形式構(gòu)成建立了一套新的分析工具，并運(yùn)用它對筆法史、章法史、書法與繪畫基本性質(zhì)的比較等重要課題進(jìn)行深入剖析。此外，作者對書法現(xiàn)象所引發(fā)的語言學(xué)、美

本書分為內(nèi)篇、外篇、別冊三部分，內(nèi)容包括：北冥魚、四野蒼然，斜月如鉤、三河少年、梧桐葉、如豆、恐難平復(fù)、快雪時晴、奉橘與送梨、鴨頭丸與地黃湯、五百羅漢等。

說起民國時期至解放初期的印壇盟主之一的王福庵，人人皆知，但對王氏傳人中有出藍(lán)之譽(yù)的吳樸堂卻知者不多。學(xué)者、詩詞家陳運(yùn)彰在六十余年前曾說：“福庵王先生承鄉(xiāng)賢之遺風(fēng)，守其家學(xué)，巋然爲(wèi)海內(nèi)宗匠。及門多士，經(jīng)其指授，皆有法度可觀。吳君厚庵尤其秀也�！� 本書選錄了吳樸堂先生各階段的篆刻印蛻逾千枚、邊款逾二百面，大部份是首次出版

本書是邱振中關(guān)于書法的各種問題的思考隨筆集，內(nèi)容包括書法史的個案研究，對古代作品的分析和對當(dāng)代創(chuàng)作的思考，也有對書法研究中思想方法的反思。書法是一門傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，書法研究缺少近現(xiàn)代傳統(tǒng)，作者希望在傳統(tǒng)之上尋找和推進(jìn)一套現(xiàn)代的書法研究體系，理清當(dāng)代書法創(chuàng)作與傳統(tǒng)的關(guān)系。盡管是一部理論著作，但作者對感覺的深入、現(xiàn)象的探求

從古至今，在中國的文藝門類中，書法和詩歌是最為源遠(yuǎn)流長的。論書詩是以書家及其書法藝術(shù)為主要表現(xiàn)對象的詩歌，它就像一座橋梁，連接著詩歌和書法這兩座高峰。本書以論書詩為切入點(diǎn)，按唐、宋、元、明、清五個朝代劃分章節(jié)，對論書詩進(jìn)行多維度、多方面的綜合研究。本書通過詩歌中所記載的文化背景、書法活動、作品意象和藝術(shù)風(fēng)格，以反映書法

教材分三個部分第一部分為理論部分，簡介阿拉伯書法的發(fā)展歷史及藝術(shù)特點(diǎn)，提出了“中國式阿拉伯語書法”的概念。第二、三、四部分分別是魯格阿體書法、納斯赫體書法、波斯體書法的寫法及特點(diǎn)，第五部分是例句的文化釋義部分，將書法所使用的書法例句給與簡單的釋義，對于正解文化的內(nèi)含有重要的意義，特別增加了中國文化元素，將“中國夢”，改

印章學(xué)是考古學(xué)的重要分支，主要研究古代印章及其制度等。古代印章多有篆文，且一般經(jīng)鑄造或刻制而成，代表官府權(quán)威或個人身份，有官印和私印之分。因此其研究成果，可了解篆刻藝術(shù)、文書制度、官制變遷、鑒定文件和書畫真?zhèn)蔚取１緯�作為系統(tǒng)介紹印章源流的一本教材，適合廣大大學(xué)本科及研究生使用。全書分條列項，整體而細(xì)致地介紹了印章學(xué)的基

《榮寶齋書法集字系列從書·石鼓文集聯(lián)兩種》從篆書名品石鼓文集出百余副對聯(lián)。集聯(lián)所選取的底本為清代及民國名人所作。石鼓文大篆當(dāng)中的經(jīng)典范本，當(dāng)前學(xué)習(xí)先秦篆書，石鼓文是繞不開的經(jīng)典之作。此書所集聯(lián)語文雅，適宜書法愛好者作為篆書創(chuàng)作的藍(lán)本。

本作品集是武漢美術(shù)館舉辦的“書之大者——楊守敬的書法藝術(shù)”展覽的同名作品集，作品集分為七個部分：書法作品部分、楊守敬年表、楊守敬行蹤圖、楊守敬與湖北、楊守敬對日本書壇的影響、楊守敬的書學(xué)思想(以《評碑記》、《評帖記》、《學(xué)書邇言》為例)、楊守敬的朋友圈。介紹了這位湖北走出的先賢，多方面地讓我們了解到先生的治學(xué)著述、書學(xué)