王蒙研究（第五輯）

本書(shū)能注意到縱橫不同層面的梳理和分析，突破了學(xué)術(shù)界已有的一些結(jié)論，提出了自己的看法，形成了一定的認(rèn)識(shí)體系。從江南文學(xué)研究角度來(lái)講，本書(shū)是較為系統(tǒng)和完整的，有一定的新意；從江南文化與城鎮(zhèn)史研究的角度講，本書(shū)也有一定的開(kāi)拓性，有助于更好地認(rèn)識(shí)江南地域文化和小城鎮(zhèn)的活動(dòng)形態(tài)及文化意義。

《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)論叢（第14卷1）》由南京大學(xué)中國(guó)新文學(xué)研究中心組織編寫(xiě)，主要內(nèi)容是反映近期國(guó)內(nèi)學(xué)界在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域的成果�！吨袊�(guó)現(xiàn)代文學(xué)論叢（第14卷1）》按照論文的主題分為：現(xiàn)代論壇、文學(xué)史透視、文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)、當(dāng)代文化與戲劇研究等。作者多為高�；蚩蒲性核�的學(xué)者，或在校博士生。

這是一部研究當(dāng)代作家作品及各種復(fù)雜現(xiàn)象的評(píng)論集，透示出蓬勃的朝氣和年輕的思想，角度獨(dú)特，感覺(jué)敏銳，評(píng)價(jià)中肯。 汪雨萌雖年輕，但早慧早熟，對(duì)當(dāng)代文學(xué)的跟蹤研究亦漸趨深入。無(wú)論是名家如莫言、史鐵生、劉醒龍、嚴(yán)歌苓，還是新人韓寒、蔡?hào)|，都能發(fā)出一家之言，而且連續(xù)發(fā)聲，量質(zhì)并重，是一位有潛質(zhì)的文學(xué)批評(píng)新秀。

行超的評(píng)論具有現(xiàn)場(chǎng)性強(qiáng)，密切跟蹤當(dāng)前文學(xué)發(fā)展之特點(diǎn)，也具有感受的真誠(chéng)。她對(duì)遲子建、林白、路內(nèi)、林森、蔡?hào)|等的評(píng)論富于新見(jiàn)；而更加見(jiàn)出才情和文化深度的，可能是關(guān)于林兆華的第二主題，臺(tái)灣文學(xué)中的孤兒意識(shí)，駱以軍與莫言之比較分析，特別是對(duì)雷蒙卡佛，對(duì)小清新，對(duì)校園民謠的闡釋?zhuān)�視野開(kāi)闊，觸類(lèi)旁通。

唐詩(shī)人論文與評(píng)論的特點(diǎn)有二。其一，不是廣泛涉獵，而是早早有自己獨(dú)特的研究領(lǐng)域，即著重探討文學(xué)的敘事倫理或閱讀倫理，特別是關(guān)注當(dāng)代小說(shuō)如何書(shū)寫(xiě)黑暗、鞭撻罪惡等美學(xué)問(wèn)題，較為具有開(kāi)拓性，有所專(zhuān)攻；其二，他的研究是密切結(jié)合當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的，不斷追蹤文學(xué)新現(xiàn)象的，而不是只追求構(gòu)建理論體系。其對(duì)遲子建、盛可以、張悅?cè)�、朱山坡�?/p>

北朝文學(xué)研究為什么長(zhǎng)期沒(méi)有得到重視并深入開(kāi)展呢？這與中國(guó)學(xué)者慣常以文學(xué)成就史作為文學(xué)史研究的視點(diǎn)有關(guān)。塢壁及聚族而居主要存在于十六國(guó)以及北朝初期，隨著北魏孝文帝遷洛，北方逐步統(tǒng)一，政治中心和文化中心建立在洛陽(yáng)，鄉(xiāng)居的文人紛紛走向都市，因此文學(xué)活動(dòng)漸多，文學(xué)寫(xiě)作漸成氣候，由鄉(xiāng)居到都城，北朝文化在北魏時(shí)期發(fā)生了大的變化。但

本書(shū)是在舊學(xué)與新學(xué)交替之際，桐城派作家系統(tǒng)闡述桐城派文論的專(zhuān)著，對(duì)桐城派文論做了新的整理和闡述。該書(shū)在體例上模仿《文心雕龍》，內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)文學(xué)風(fēng)格存在于作品和創(chuàng)作主體之中，將桐城文論與時(shí)代接軌，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)傳統(tǒng)文論向現(xiàn)代文論轉(zhuǎn)向的先河。其文資料豐富、行文嚴(yán)密、文字雅潔，頗具桐城風(fēng)采，對(duì)研究中國(guó)古代文學(xué)

先秦時(shí)期老子學(xué)派、莊子學(xué)派以及黃老學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，被統(tǒng)稱(chēng)為道家思想，其中保存在《老子》和《莊子》文本中的老莊思想，是道家思想的精髓，也是最主要、思想價(jià)值的部分，本書(shū)所論述的道家思想就主要指老莊思想。本書(shū)的重點(diǎn)是論述道家的思想內(nèi)涵，關(guān)于學(xué)界對(duì)老子、莊子及其著作在考據(jù)學(xué)上的爭(zhēng)論，略而不論，將基本依照學(xué)界通說(shuō)。另外在本書(shū)中，

《中國(guó)古代文學(xué)的魅力/深圳學(xué)人·南書(shū)房夜話(huà)第五季》以中國(guó)古代文學(xué)作為切入點(diǎn)，聚焦傳統(tǒng)文化，解讀中國(guó)思想與文學(xué)之美。內(nèi)容包括了世、家、情、理、人等幾個(gè)古今中外共同的文化主題。通過(guò)對(duì)《西廂記》《說(shuō)苑》《東周列國(guó)志》《顏氏家訓(xùn)》《世說(shuō)新語(yǔ)》以及《金瓶梅》幾部古代文學(xué)作品進(jìn)行重新解讀，引導(dǎo)大家對(duì)其進(jìn)行深入的賞析與理解。