中央圣馬丁是培育時(shí)尚設(shè)計(jì)師的搖籃，JohnGalliano,PaulSmithZacPosenRiccardoTissci等時(shí)尚界的大神們有一半出自這所學(xué)校。英年早逝的時(shí)尚頑童AlexanderMcQueen的光芒卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過(guò)這些大神。為了緬懷這位天才，作為McQueen的密友，中央圣馬丁藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院的時(shí)裝歷史學(xué)家朱迪
當(dāng)您讀完作家弗拉基米爾布申（當(dāng)今最具聲望的文學(xué)評(píng)論家之一）的書后，就會(huì)明白，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者索爾仁尼琴為榮譽(yù)而放棄了什么。與亞歷山大索爾仁尼琴同時(shí)代的人，最偉大的俄羅斯作家們非常熱烈地歡迎他步入了文學(xué)殿堂，有人甚至興高采烈。在后斯大林時(shí)代他們不知何故沒(méi)有立刻發(fā)現(xiàn)，在他們面前的是一個(gè)“海蛾魚上的機(jī)靈鬼”。但是隨著時(shí)間的推移
《哈代研究文集》從國(guó)外大量研究論文中，精選17篇研究名家如米歇爾米爾蓋特、諾曼佩吉、F.B.皮尼恩等的優(yōu)秀論文編輯成書。所選論文涉及哈代的生平、宗教思想、哲學(xué)觀念、地方主義、自然和生態(tài)、性別與身份等諸多問(wèn)題，視角新穎，內(nèi)容豐富，代表了哈代研究的學(xué)術(shù)成就。論文按作家與創(chuàng)作、藝術(shù)、重要小說(shuō)及《列王》、詩(shī)歌四部分分類編輯，便
《肖洛霍夫研究文集》以文章作者所在地區(qū)為類、文章發(fā)表時(shí)間為序，縱覽近八十年富有代表性和階段性的肖洛霍夫研究論文，分析肖洛霍夫?qū)懽鞯拿褡濉㈦A級(jí)等意識(shí)形態(tài)背景，披露肖洛霍夫作品經(jīng)典化的曲折內(nèi)幕，闡揚(yáng)了《靜靜的頓河》在世界文學(xué)發(fā)展中的獨(dú)特貢獻(xiàn)，展示了世界范圍內(nèi)肖洛霍夫研究取向的嬗變。
從勒梅特爾、布呂納介、朗松等法國(guó)學(xué)院派批評(píng)大師，到拉法格、阿拉貢、弗雷維勒等法國(guó)馬克思主義批評(píng)家，從匈牙利的盧卡契、蘇聯(lián)的盧那察爾斯基到中國(guó)的茅盾，各國(guó)評(píng)論界對(duì)左拉的作品及其倡導(dǎo)的自然主義文學(xué)理論都格外關(guān)注。從左拉生前到身后，各種關(guān)于左拉的專著和評(píng)論不可勝數(shù)�！蹲罄芯空摷窊衿湟�，從國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者對(duì)左拉的大量研究論
《高爾基研究文集》強(qiáng)調(diào)入選文獻(xiàn)的初始性和原創(chuàng)性，突出以1920年之前發(fā)表的相關(guān)高爾基研究文獻(xiàn)為編選重心，并確立高爾基研究成就最高的時(shí)期是1910年代。該文集聚焦于俄語(yǔ)文獻(xiàn)，以名家論述為基礎(chǔ)，以厘清理論重點(diǎn)為目的，以高爾基創(chuàng)作時(shí)間為序，分三個(gè)部分（“早期創(chuàng)作的批評(píng)”、“20世紀(jì)初期的文學(xué)批評(píng)”、“綜合批評(píng)”）理解高爾基，
茨維塔耶娃堪稱20世紀(jì)最真誠(chéng)、最富有個(gè)性的俄羅斯詩(shī)人，目前國(guó)內(nèi)對(duì)她的研究還不充分�！洞木S塔耶娃學(xué)術(shù)史研究》系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所“外國(guó)文學(xué)學(xué)術(shù)史研究——經(jīng)典作家系列（第二批）”之子課題“茨維塔耶娃研究”的研究成果，它全面、系統(tǒng)、深入地分析和研究了茨維塔耶娃學(xué)術(shù)史，并從中引出自己的創(chuàng)見�！洞木S塔耶娃學(xué)術(shù)史研究》分
貝多芬堪稱有史以來(lái)最偉大的一位音樂(lè)家�！队⑿劢豁懬�、《命運(yùn)交響曲》、《田園交響曲》……他創(chuàng)作的大量樂(lè)曲至今仍廣為流傳，被視為人類藝術(shù)瑰寶。而他一生中經(jīng)歷的無(wú)數(shù)不幸以及與之斗爭(zhēng)的非凡勇氣更令人稱奇：遠(yuǎn)離祖國(guó)、情場(chǎng)失意、疾病纏身、精神孤獨(dú)……這個(gè)靦腆而不擅表達(dá)的人以超出常人的毅力克服了這一切苦難，在音樂(lè)中宣泄并完善自我，
羅蘭·巴特（1915—1980）終其一生致力于研究人們是如何使他們的世界變得可知的。他的多重身份尤為引人矚目：他是一位勾勒出“文學(xué)科學(xué)”之輪廓的結(jié)構(gòu)主義者，一位符號(hào)學(xué)理論的大力推廣者。他代表的不只是科學(xué)，還有愉悅，他認(rèn)為文學(xué)使得讀者獨(dú)具創(chuàng)造性。他稱作者已經(jīng)死了，號(hào)召我們不要研究作者，而要研究文本。他出版了許多別具一格的
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