中西文化的碰撞孕育了“不中不西，即中即西”的近代新學(xué)。近代新學(xué)是由不同流派的思想家共同鼓動起來的．郭嵩燾、薛福成、王韜等早期改革派思想家利用中西、古今、新舊、實虛、正偽、道器、本末、體用、常變、天人等范疇構(gòu)建了一個融會中西、具有傳統(tǒng)和現(xiàn)代雙重特征的價值世界。他們對工具理性與價值理性，道義與功利，整體與個體，法治與德治，

本書是清華大學(xué)哲學(xué)系教授盧風(fēng)與哈佛大學(xué)中國歷史及哲學(xué)講座教授杜維明先生的訪談錄，主要討論現(xiàn)代性的價值導(dǎo)向�，F(xiàn)代社會以日益復(fù)雜的制度和日益發(fā)達的媒體激勵，勸誘人們以努力賺錢、及時消費的方式追求人生意義，其價值導(dǎo)向是經(jīng)濟主義和消費主義的，而經(jīng)濟主義和消費主義的實質(zhì)是物質(zhì)主義�！冬F(xiàn)代性與物欲的釋放》著力分析如此粗俗的價值觀何

在這本書中，作者以深入淺出的方式，為我們講述了一個個隱藏在看似平凡無奇的現(xiàn)象下面的那些奇妙心理學(xué)原理，讓我們開始理解，所謂的直覺，蘊含著怎樣的心理機制和生理基礎(chǔ)。書中還穿插了許許多多經(jīng)典的試驗和真實案例，不會讓人讀起來感覺冗長乏味；在作者的生花妙筆和巧妙布局之下，他將一個個心理學(xué)原理在決策領(lǐng)域的應(yīng)用娓娓道來。如果沒有這

本書是我國第一部中國認識論史專著，作者堅持馬克思主義哲學(xué)基本觀點，總攬中國哲學(xué)史發(fā)展全局，在詳盡占有資料的基礎(chǔ)上，運用歷史和邏輯相統(tǒng)一的原則，把一部宏大的中華民族的認識歷史放在幾個專題中，沿著中國認識范疇產(chǎn)生、發(fā)展、演變的軌跡，全面、具體地考察和精辟地論析了中國認識論的基本內(nèi)容、發(fā)展規(guī)律、民族形式和思想特點。

《認識論探索》原名《認識論新論》，是由上海人民出版社于20世紀(jì)80年代出版的。關(guān)于《認識論探索》的編寫，我曾在書的卷首，作了如下說明：“從1982學(xué)年起，北京師范大學(xué)哲學(xué)系為高年級學(xué)生開設(shè)了馬克思主義認識論專題課。呈現(xiàn)在讀者面前的《認識論新論》一書，就是在我講授這門課程的講稿的基礎(chǔ)上編寫的。參加編寫的還有袁貴仁、王會軍

本書引導(dǎo)讀者穿越悖論、幻覺及其激進懷疑論這些迷宮，它們正是哲學(xué)探究的中心問題所在。作者認為，我們的理性技能堅持要對宇宙作出純粹理性的說明，然而同時，這些技能的內(nèi)在缺陷又使得我們絕不能完全滿足這一要求。書中帶領(lǐng)讀者進入——并且穿越——哲學(xué)中某些最棘手同時也最富挑戰(zhàn)性的領(lǐng)域。

本書基本上是一部關(guān)于西方哲學(xué)和中國哲學(xué)中重要范疇和原理的概要討論。主要包括：哲學(xué)總論、中西哲學(xué)史略、形而上學(xué)、認識論、論理學(xué)、美學(xué)、當(dāng)代哲學(xué)、以及中西哲學(xué)的會通與發(fā)展等七章內(nèi)容。本書在每一章的開頭，都設(shè)計了本章提要、關(guān)鍵術(shù)語和關(guān)鍵人物幾個環(huán)節(jié)；而結(jié)尾部分，也配備了本章小結(jié)以及思考題等內(nèi)容。