《日本學(xué)研究》（一九九一年創(chuàng)刊）是我國日本研究領(lǐng)域最早的集刊之一，所刊論文涉及日本語言、文學(xué)、文化、社會、經(jīng)濟(jì)、教育等多個領(lǐng)域，獲得了國內(nèi)外日本學(xué)研究者的高度評價。為了滿足我國日本學(xué)研究以及國別和區(qū)域研究的迫切需要，自二〇一八年始，《日本學(xué)研究》改由“北京日本學(xué)研究中心”與“教育部國別和區(qū)域研究基地日本研究中心”共同主

本書首先對于遺產(chǎn)和城市分別進(jìn)行了梳理，對于城市的內(nèi)涵以及城市和周邊的關(guān)系進(jìn)行分類；對于遺產(chǎn)的內(nèi)涵、分類，以及三種遺產(chǎn)的辨析與關(guān)聯(lián)分別進(jìn)行闡述，繼而為本書提出的觀點(diǎn)做理論的鋪墊。本書認(rèn)為斯里蘭卡的文化遺產(chǎn)隨著時間的推移不斷累疊，在時間推移的同時，遺產(chǎn)累疊也伴隨著地點(diǎn)的變化。雖然文化核心之前所在的阿努拉達(dá)普勒古城、波隆那努

《亞洲史研究》（StudiesofAsianHistory）是中山大學(xué)歷史學(xué)系和中山大學(xué)東南亞研究所共同主辦的學(xué)術(shù)集刊，以反映世界范圍內(nèi)關(guān)于亞洲史的研究成果、增進(jìn)中外學(xué)術(shù)界的交流、提供學(xué)界重要學(xué)術(shù)信息為宗旨。本集刊旨在為亞洲史研究者搭建一個高水平的學(xué)術(shù)交流平臺，致力于推進(jìn)亞洲各國歷史學(xué)界和知識界的對話與交流，推動對于亞

1762年7月，朝鮮王朝英祖李昑廢黜王世子李愃并將其關(guān)入柜中致死，史稱壬午禍變。這一朝鮮王朝史上蕞大的悲劇歷來眾說紛紜，本書就是韓國知名古典文學(xué)學(xué)者鄭炳說針對這一謎團(tuán)的歷史佳作。全書沿著李愃的人生軌跡，深入當(dāng)時的朝鮮宮廷，探討了國王英祖、思悼世子、世子?jì)寤輵c宮、世孫正祖、大臣、王妃、大妃、后宮、內(nèi)官、內(nèi)人等面臨的現(xiàn)實(shí)，

本書中詳細(xì)介紹了日本的地位、民族的由來以及社會之演變等內(nèi)容。簡明扼要地勾勒出日本從幕府統(tǒng)治時期到明治維新之后，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教等各個方面的發(fā)展情況。全書共二十四篇：第一篇詳言日本地位；第二至六篇略敘日本民族由來、社會演進(jìn)等，第七至二十四篇分述幕府統(tǒng)治時期到明治維新后，日本在政治政策、經(jīng)濟(jì)制度、軍事外交等方面的發(fā)

本書從海洋的視角出發(fā)，擷取了近代以前三個不同的百年（12501350、15001600、17001800），觀察以黃海和東海為中心，北至鄂霍次克海、南至南海的歐亞大陸東邊海域，梳理了基于海洋而產(chǎn)生的人員交流、港口與海洋貿(mào)易，技術(shù)、信仰、文化的傳播等，以素描般的全景圖方式，重現(xiàn)各個時代的海域及周遭環(huán)境的特征。敘事上打破了

研究印度歷史，不僅可以使學(xué)者們更深刻地知道印度的發(fā)展由來，看懂今日印度，而且對他們擴(kuò)展觀察問題的歷史視野，豐富對世界歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識和增強(qiáng)人文素養(yǎng)都大有裨益。筆者通過多年的印度史研究，并吸收國內(nèi)外研究新成果，整合成這部通史。全書分為三卷，即上卷“古代部分”、中卷“殖民統(tǒng)治時期”和下卷“獨(dú)立以后”。下卷從自治領(lǐng)時期寫到

本書是德國足球巨星托馬斯·穆勒親筆撰寫的第一本中文自傳，他希望用此書喚醒每一個源于熱愛的足球夢想。穆勒不僅是德甲豪門拜仁慕尼黑俱樂部的中場多面手，更是德國國家隊(duì)的進(jìn)球先生，被譽(yù)為“球場空間之王”。雖然他沒有過人的身體素質(zhì)，沒有頂級的天賦，卻依靠自己的努力與勤勉，成長為世界級巨星，創(chuàng)造屬于自己的奇跡。在自傳中，穆勒追憶兒

日本人的“單一民族說”在自近代以來的日本人的思想中占據(jù)了重要位置，但是戰(zhàn)后不斷有歷史學(xué)家挑戰(zhàn)這種“通說”，網(wǎng)野善彥顯然是其中旗幟頗為鮮明的一位。本書的最大特色在于，網(wǎng)野在自己的學(xué)術(shù)體系中第一次采用了“東與西”的地域歷史視角。他對于“東與西”差異和聯(lián)結(jié)的探討是多層次、跨學(xué)科的，包括從語言和民俗看東西社會差異，從考古學(xué)上的

采取年譜形式，將多年來搜集的陳寅恪研究及其家族研究的零散資料做一次總結(jié)，輔之以對長盛不衰的“陳寅恪熱”文化現(xiàn)象的思考、評說，對今后的“陳學(xué)”發(fā)展應(yīng)有所裨益。