《中國(guó)哲學(xué)家孔夫子》是自羅明堅(jiān)、利瑪竇以來(lái)的耶穌會(huì)士們，歷一百余年不懈努力翻譯儒家經(jīng)典的成果。它第一次向歐洲翻譯和注釋了“四書(shū)”中的“三書(shū)”——《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》，并系統(tǒng)介紹了中國(guó)的經(jīng)典、哲學(xué)、宗教和歷史。該書(shū)的出版對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深刻的影響，萊布尼茨、伏爾泰、孟德斯鳩等啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家們得以從中認(rèn)識(shí)中國(guó)和中國(guó)
本書(shū)分為四部分：生活篇、生死篇、思想篇、終結(jié)篇�！吧钇苯柚肚f子》一書(shū)中的“夫子自述”和莊子學(xué)生的散記，嘗試解開(kāi)可靠傳記材料無(wú)多的莊子的身世之謎，勾勒出莊子的家世、家室與交游、行誼�！吧榔苯琛昂麎�(mèng)”探討莊子的物我兩忘、人生如夢(mèng)的死生和諧觀。“終結(jié)篇”比較研討了莊子哲學(xué)與西方哲學(xué)的異趣別志。而“思想篇”無(wú)疑是本
《老子》又稱《道德經(jīng)》，分為《道經(jīng)》《德經(jīng)》兩部分，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子（李耳）所撰寫(xiě)，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。本書(shū)以哲學(xué)意義之道德為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂內(nèi)圣外王之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)。這是中國(guó)歷目前偉大的名著之一，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等都產(chǎn)生了深刻
《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國(guó)平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作。宋元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的推薦閱讀書(shū)，對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響�！吨杏埂吩恰抖Y記》第三十一篇，相傳為子思所作，是中國(guó)古代論述人生修養(yǎng)境界的
《孔子歸來(lái)》典藏本，“孔子三來(lái)”系列之三，鮑鵬山教授著。本書(shū)最早出版時(shí)書(shū)名為《孔子是怎樣煉成的》，是根據(jù)作者在央視“百家講壇”同名講座的文字稿整理而來(lái)，其后多次修訂。這次收入鮑鵬山作品典藏集中的“孔子三來(lái)”系列，為和其他兩本統(tǒng)一，更名為《孔子歸來(lái)》�！犊鬃託w來(lái)》可以看作是孔子的生平傳記，全書(shū)共20章，每章一個(gè)主題，基本
法家是先秦諸學(xué)派中的一大學(xué)派。它萌芽于春秋時(shí)期，正式形成于戰(zhàn)國(guó)初期，活躍于戰(zhàn)國(guó)中期與后期。之后，秦始皇（嬴政）用法家思想統(tǒng)一了全國(guó)，法家成為秦王朝的統(tǒng)治思想，贏得了獨(dú)尊的地位，進(jìn)入全盛時(shí)期。后來(lái)，隨著秦王朝的覆亡，法家也很快失去了原有的統(tǒng)治地位，而被黃老之學(xué)、儒學(xué)所代替。法家造就了一個(gè)強(qiáng)大的秦帝國(guó)，同時(shí)法家也促使秦帝國(guó)
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了許多辯者，其主要代表是惠施、公孫龍，漢代學(xué)者稱之為名家。名家有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，即提出了一些違反常識(shí)或與常識(shí)不同的命題。這些命題之中，有些包含深刻的辯證觀點(diǎn)，有些則屬于詭辯。這些學(xué)說(shuō)，由于違離常識(shí)，當(dāng)時(shí)受到儒、墨、道、法等學(xué)派的排斥，秦漢以后，名家學(xué)說(shuō)趨于沉寂；魏晉時(shí)代，曾一度受人注意；唐宋以后，僅僅作為
本書(shū)收錄的易圖共1240余幅，分別載于宋、元、明、清四代43位易學(xué)家的五十種易著當(dāng)中，基本包括了歷代易圖的精華。以單種易著為單位收編整理易圖，圖下附作者對(duì)易圖的闡釋，各書(shū)的排列依時(shí)代先后為序，使讀者在領(lǐng)略易圖發(fā)生發(fā)展的全貌后，能逐步認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值和真諦。
李富孫《易經(jīng)異文釋》是清代易學(xué)名著，是古代輯錄《周易》異文最豐富的一部專書(shū)。清末王先謙編《皇清經(jīng)解續(xù)編》將其收入，當(dāng)代《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》亦收錄此書(shū)�！兑捉�(jīng)異文釋》迄今尚無(wú)現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)整理本，本書(shū)據(jù)《清經(jīng)解續(xù)編》所收南菁書(shū)院刻本《易經(jīng)異文釋》進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)與�？保瑓⑿１緸樯虾ｒ阌^石印縮本《易經(jīng)異文釋》�！兑捉�(jīng)異文釋》是易學(xué)史研究、
《周易經(jīng)傳白話解》針對(duì)初學(xué)者難于讀懂周易原文而編寫(xiě)，對(duì)原文重點(diǎn)、難點(diǎn)進(jìn)行注釋，并進(jìn)行了白話翻譯。注釋部分有校點(diǎn)、訓(xùn)詁和疏證，體現(xiàn)了一定的學(xué)術(shù)水平。全書(shū)分為周易古經(jīng)總論、周易上經(jīng)白話解、周易下經(jīng)白話解、周易傳文白話解等幾個(gè)部分。其中總論部分梳理了易經(jīng)和易傳的學(xué)術(shù)源流，對(duì)一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題提出了自己的見(jiàn)解，是一部體現(xiàn)了較高學(xué)
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