在織田信長(zhǎng)、豐臣秀吉、德川家康意欲統(tǒng)一天下時(shí)，瀨戶內(nèi)海地區(qū)成為一個(gè)關(guān)鍵。尤其是伊予（現(xiàn)愛媛縣），它是連接中國、四國、九州地區(qū)的要所（據(jù)秀吉的朱印狀）�；钴S在瀨戶內(nèi)海地區(qū)的村上氏、來島氏等海盜，以及將其聚集起來的河野氏、毛利氏等海盜大名注定要與秀吉等東國勢(shì)力發(fā)成沖突。以信長(zhǎng)為首發(fā)起的，秀吉和家康接力的這場(chǎng)革命，究竟會(huì)在地

《以色列總理私人史》是目前一部講述以色列從建國至今政治內(nèi)幕的作品。書中披露了大量事關(guān)以色列生死存亡的決策、絕密軍事行動(dòng)和高層和平談判的驚人細(xì)節(jié)，涉及梅納赫姆·貝京決策轟炸薩達(dá)姆·侯賽因的核反應(yīng)堆、伊扎克·拉賓組織烏干達(dá)恩德培營救行動(dòng)、埃及－以色列和平進(jìn)程等眾多歷史事件。我們從中

尾崎文昭是日本當(dāng)代具有重要影響力的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與思想研究者。1980—1983年在北京大學(xué)中文系留學(xué)，此后的幾十年中又?jǐn)?shù)次在北大等高校長(zhǎng)期訪學(xué)，曾促成中國學(xué)界著名的學(xué)術(shù)雜志《學(xué)人》的創(chuàng)刊，并深刻介入80年代以降的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化研究，同時(shí)與中國學(xué)者建立了深厚的友情。妻子西川優(yōu)子也是著名的中國文化研究學(xué)者。 《與中

本書的特色在于聚焦"經(jīng)營之神"幸之助的經(jīng)營戰(zhàn)略和經(jīng)營理念之間的關(guān)系。本書并非局限于與幸之助經(jīng)營戰(zhàn)略深刻相關(guān)的經(jīng)營理念，還努力將研究范圍擴(kuò)展到了人才培養(yǎng)、組織架構(gòu)，實(shí)際上，不僅許多企業(yè)家關(guān)心這些問題，專門研究經(jīng)營戰(zhàn)略論、組織論的學(xué)者對(duì)此也很關(guān)注。

本田宗一郎被稱為"日本的福特"，更享有日本"經(jīng)營之圣"之一的美譽(yù)，不只是天才發(fā)明家，更是天才的管理專家。本書立意于他的天才之處與經(jīng)營之長(zhǎng)，分析一個(gè)管理者的創(chuàng)造能力和革新能力。如同使用"菜刀"般，把宗一郎的領(lǐng)導(dǎo)能力一片片切開，多方面多層次向大家展示。作者嘗試從多個(gè)角度進(jìn)行探索，希望在"智能*主義"的領(lǐng)導(dǎo)人為主流的時(shí)代，激

澀澤榮一，日本明治和大正時(shí)期的大實(shí)業(yè)家。被稱為"日本企業(yè)之父"，1979年，創(chuàng)辦大阪紡織公司，確立他在日本實(shí)業(yè)界的霸主地位，此后，他的資本滲入鐵路、輪船、漁業(yè)、印刷、鋼鐵、煤氣、電氣、煉油和采礦等重要經(jīng)濟(jì)部門，1916年退休后致力于社會(huì)福利事業(yè)，直到91歲去世。澀澤榮一是提到日本經(jīng)營史必提到的一個(gè)人，本書力在探討他的人

久保田權(quán)四郎，日本久保田株式會(huì)社創(chuàng)始人。久保田集團(tuán)創(chuàng)立于1890年，迄今已有120多年歷史，在全球各地共有150家子公司以及20家關(guān)聯(lián)公司。久保田全四郎被松下幸之助尊為"師傅"，被封為日本匠人之魂，本書講述了其不屈不撓的精神和創(chuàng)業(yè)軌跡，資深經(jīng)營史學(xué)家凝練海量資料，解密企業(yè)家的成功秘笈。

這是一本華僑的傳記，記載一位貧窮農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的歷程。 這是一位經(jīng)濟(jì)史學(xué)工作者，為了學(xué)科的建設(shè)，為了使人們對(duì)中國近代的資本家有一種具體的認(rèn)識(shí)，而寫的學(xué)術(shù)著作。 黃奕�。�18681945），祖籍福建省泉州市南安縣，印尼前首富及糖王，著名的愛國華僑企業(yè)家和社會(huì)活動(dòng)家。1920年返回福建廈門市鼓浪嶼定居，積極從事廈門、鼓浪嶼的房屋

本書分不謀而合，殊途同歸；以心為本；良知實(shí)踐談；問答篇四章。具體內(nèi)容包括：異曲同工——致良知和敬天愛人；陽明心學(xué)的核心——知行合一和致良知；稻盛哲學(xué)的核心——方程式和判斷基準(zhǔn)等。

蘇我氏活躍在歷史舞臺(tái)上的時(shí)間大概是公元6世紀(jì)至7世紀(jì)末期，是日本古代氏族集團(tuán)的典型代表。以蘇我馬子為首的蘇我氏一族曾處于大和王權(quán)的中心地位，而蘇我馬子正是將佛教引入日本，深受推古天皇的信賴，支撐著整個(gè)政權(quán)的重臣。為什么蘇我氏會(huì)在大化改新前夜的政變中被暗殺，從而消失在歷史的長(zhǎng)河中？隨后出現(xiàn)的藤原氏與蘇我氏有何關(guān)系？作者嘗