江蘇省老區(qū)開發(fā)促進(jìn)會(huì)于2021年下半年在當(dāng)?shù)亻_展紅色資源調(diào)研普查工作，調(diào)研普查的主要內(nèi)容是指中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在新民主主義革命至改革開放前創(chuàng)造和完成的，可以為我們今天開發(fā)利用，且必須經(jīng)過轉(zhuǎn)化才能彰顯其當(dāng)代價(jià)值的革命精神及其載體的總和�，F(xiàn)將調(diào)查工作報(bào)告出版成書，以偉人故里，革命歷史事件和活動(dòng)遺址、遺跡，墓碑（群

本書是一部視角獨(dú)特、敘述新穎的日本古代史讀物,集合了1991年版《重新解讀日本歷史》和1996年版《續(xù)·重新解讀日本歷史》兩本書的內(nèi)容。本書前半部,從文字的普及、貨幣的流通、日本不同地區(qū)的生活方式、商業(yè)和農(nóng)業(yè)活動(dòng),以及女性地位的變化,來說明日本在14世紀(jì)時(shí)社會(huì)所發(fā)生的劇烈變動(dòng)。本書的后半部,則嘗試圍繞日本古代史來提出一

《亞洲概念史研究》是由南京大學(xué)學(xué)衡研究院主辦、著名學(xué)者孫江主編的歷史類書籍（輯刊）。概念史關(guān)注文本的語言和結(jié)構(gòu)，通過對(duì)歷史上主導(dǎo)概念的研究來揭示該時(shí)代的特征�！秮喼薷拍钍费芯俊房�載海內(nèi)外學(xué)者與語言、翻譯、概念、文本、學(xué)科、制度和現(xiàn)代性等主題有關(guān)的論文和評(píng)論，旨在從不同國家和地區(qū)之間概念的互動(dòng)關(guān)系來揭示東亞圈內(nèi)現(xiàn)代性的異

陳仲金的《越南通史》是第一部以拉丁國語字寫作、使用新史學(xué)方法編撰的通史。陳仲金在負(fù)責(zé)《東洋雜志》的“學(xué)科”欄目時(shí)，撰寫了小學(xué)階段的“南史”篇章，從1914年3月第43期開始連載，1917年結(jié)集為《初學(xué)安南史略》（S?h?cAnNams?l??c）。1919年10月陳仲金在河內(nèi)作序，1920年改名《越南通史》出版，該書深

《日語教育與日本學(xué)》是有關(guān)日語教育與日本學(xué)研究方面的論文結(jié)集，重點(diǎn)展示日語教育以及日本文化、日本文學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的研究成果。主要告訴我們?nèi)绾侮P(guān)注日語專業(yè)課堂教學(xué)，其次講述了日語詞匯教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐的重要性，通過《日語教育與日本學(xué)》希望廣大學(xué)者對(duì)于如何學(xué)好日文有所了解。是包含了中國、日本兩個(gè)國家多位日本教育方面、日本學(xué)研究方

清初閻若璩所撰《尚書古文疏證》是一部對(duì)傳世《尚書》所謂“古文”部分辨?zhèn)沃�作。閻若璩積三十余年之力，繼承朱熹、梅鷟等人的研究并博稽群書、條分縷析，從篇數(shù)、篇名、典章制度、歷法、文字句讀、地理沿革和古今行文異同等多方面考證，得出東晉梅賾所獻(xiàn)古文《尚書》及孔安國傳是后世偽作的定論。本書不但在學(xué)術(shù)考據(jù)上有承上啟下之功，梁?jiǎn)⒊瑥?fù)

該書是作者2010年通過的北京大學(xué)博士學(xué)位論文。該書從陶器群入手，在建立冀州夏商時(shí)期各考古學(xué)文化編年的基礎(chǔ)上，觀察不同時(shí)期冀州之域內(nèi)各考古學(xué)文化的變遷與譜系關(guān)系。該書也是第一部基于陶器譜系研究，以細(xì)密考古學(xué)文化編年為角度，在較大空間范圍內(nèi)構(gòu)建不同地區(qū)考古學(xué)文化譜系與互動(dòng)關(guān)系的著作，是目前該領(lǐng)域最全面的論述。通過梳理冀州

本書精選了伊沛霞關(guān)于中國史的代表性論文凡11篇，是其從業(yè)治學(xué)五十年以來成果的集結(jié)。序言《五十年的中國史緣》為伊沛霞訪談錄，將其治中國史之緣起、經(jīng)過等，娓娓道來。論文11篇，所涉內(nèi)容基本可以分為唐宋制度史、社會(huì)史、家族史、性別史等幾個(gè)領(lǐng)域，既有伊沛霞年輕時(shí)所寫的專題研究，如《唐代的書儀》（1985）、《宋代的火葬》（19

1853年的“黑船來航”事件常常被視為日本明治維新的起點(diǎn)：日本人受到外敵刺激，積極學(xué)習(xí)先進(jìn)制度與科學(xué)技術(shù)，走上了富國強(qiáng)兵的現(xiàn)代化道路。然而，這樣的敘述方式其實(shí)掩蓋了歷史的復(fù)雜性。早在19世紀(jì)初，幕府統(tǒng)治就已呈現(xiàn)出窮途之態(tài)，少部分日本人開始借助本土的“蘭學(xué)”與中國的西學(xué)了解西方，尋求變革之策。然而，維新志士起初只知

本書所涉事件,橫跨了14世紀(jì)末至20世紀(jì)初約500年時(shí)間。在這一漫長的歷史劇變時(shí)期,人類對(duì)物質(zhì)生活的需求日趨豐富,尤其香料、絲綢、棉織品、砂糖、茶葉、咖啡等暢行天下。以此為背景,人、物、金錢在世界范圍內(nèi)加速流通,亞洲與歐美世界漸漸融為一體,構(gòu)建了新的世界體系。在這漫長的歷史時(shí)期,人們的生活發(fā)生了變化,政治、經(jīng)濟(jì)也同樣發(fā)