本文庫是活躍在當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)研究領(lǐng)域的著名學(xué)者多年來艱辛探索的成果，既凸現(xiàn)了作者關(guān)于哲學(xué)研究的基本心路歷程，反映了作者思想、觀點(diǎn)的發(fā)展變化，而由于他們的代表性、典型性，也反映了我國(guó)的哲學(xué)研究及其水平的過去與現(xiàn)在，深刻地體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)時(shí)代精神的變革與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。文庫出版以后產(chǎn)生了較大的學(xué)術(shù)影響力。

《西學(xué)東漸研究（第4輯）》分上下兩編，上編刊發(fā)了2009年5月舉辦的“西學(xué)東漸與儒學(xué)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的部分論文，主旨探討西學(xué)東漸對(duì)儒學(xué)的影響；下編刊發(fā)2012年5月與法國(guó)駐廣州總領(lǐng)事館、瑞士駐廣州總領(lǐng)事館合辦的“中國(guó)人的盧梭與法國(guó)人的盧梭”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的論文，探討盧梭思想的內(nèi)在問題及意義，以及中國(guó)人對(duì)盧梭思想的理解。

歷經(jīng)80年的風(fēng)雨，中央黨校作為培訓(xùn)輪訓(xùn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，培養(yǎng)黨的理論隊(duì)伍，學(xué)習(xí)、研究、宣傳馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要陣地和干部加強(qiáng)黨性鍛煉的熔爐，在黨的干部教育方面一直發(fā)揮著重要作用。中央黨校的教師們以他們獨(dú)特的學(xué)術(shù)視角、深厚的理論功底和緊跟時(shí)代發(fā)展的觀念意識(shí)，在講堂上傳播智慧，啟迪思想，其中一些

《哲學(xué)通論個(gè)性教育》由范壽康編著。 《哲學(xué)通論個(gè)性教育》包括：《哲學(xué)通論》和《個(gè)性教育》兩部書。 《哲學(xué)通論》在緒論中介紹了哲學(xué)的概念、哲學(xué)與宗教、哲學(xué)與科學(xué)、哲學(xué)的方法。在第一編“知識(shí)哲學(xué)”（認(rèn)識(shí)論）中討論了認(rèn)識(shí)的起源（唯理論、經(jīng)驗(yàn)論和批判輪）、效力（獨(dú)斷論、懷疑論和批判輪）和本質(zhì)（實(shí)在論、觀念論、先驗(yàn)觀念論和批

哲學(xué)是“愛智”之學(xué)，是提高人生境界之學(xué)。幾千年中西哲學(xué)發(fā)展的歷史，凝聚著人類對(duì)“形而上”問題的深邃沉思，也反映不同時(shí)期人類精神之時(shí)代精華。在《哲學(xué)--智慧與境界/馬克思主義理論與現(xiàn)實(shí)研究文庫》中作者通過“正面闡述”說明哲學(xué)是什么，與“負(fù)面否定”指出哲學(xué)不是什么，來論述哲學(xué)的本性。本書既是作者常年對(duì)生活的體悟和對(duì)哲學(xué)思考

這是笛卡爾關(guān)于心靈問題的一部重要著作。他認(rèn)為，人是由物質(zhì)和靈魂兩種實(shí)體構(gòu)成的，靈魂的特征是能思而無廣延，身體則有廣延而不能思。同時(shí)他又用身心交感論解釋心身相互作用何以可能的問題。他的理論及其矛盾構(gòu)成了近現(xiàn)代心身問題討論的焦點(diǎn)。

本書主要內(nèi)容包括：古希臘哲學(xué)掠影、近代哲學(xué)舉隅、馬克思的幾個(gè)生活片段、馬克思的幾個(gè)思想片段、“合理內(nèi)核”與“基本內(nèi)核”、馬克思對(duì)黑格爾的“顛倒”、感性活動(dòng)等。

唯物辯證法作為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，其基本觀點(diǎn)是：聯(lián)系和發(fā)展是辯證法的總特征；矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心，并由此揭示了萬事萬物發(fā)展含的三大規(guī)律及五大范疇。唯物辯證法在本質(zhì)上是批判的、革命的，它是認(rèn)識(shí)和改造的根本方法。

人類解放的追求

哲學(xué)的觀察和思考不是一時(shí)一事一地的，而是歷史的、深層的、不斷積累的過程。但是這樣的觀察和思考也要從一時(shí)一事一地的具體對(duì)象開始。所以我們要求學(xué)生積極參與每一環(huán)節(jié)，事實(shí)上學(xué)生的積極性比預(yù)想的高很多。有什么可以作為我們?cè)掝}的，可以作為我們觀察、思考、批判對(duì)象的，學(xué)生們都隨著課程的進(jìn)程提供了很好的建議。 這里收集整理的，就