本書共四十輯，講述、解讀了生活中的辯證法。書中還收入了部分影視作品的經(jīng)典臺(tái)詞和史上經(jīng)典名聯(lián)100副。

“新大眾哲學(xué)”叢書自覺以大眾化為宗旨，通過提煉和歸納三百多個(gè)具有代表性的當(dāng)代重大理論與現(xiàn)實(shí)問題，用老百姓聽得懂、聽得進(jìn)的話，明明白白地告訴讀者，我們應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，肯定什么、否定什么，要做什么、不做什么，以堅(jiān)定的理論自信和價(jià)值觀自信，強(qiáng)有力地回應(yīng)各種質(zhì)疑之聲，發(fā)出了鮮明信號(hào)。對(duì)普通大眾深入把握和學(xué)習(xí)馬克思主義哲

《新大眾哲學(xué)（套裝上下冊(cè)）》立足馬克思主義哲學(xué)的本真精神，從總論、唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀、價(jià)值論、人生觀七個(gè)方面圍繞時(shí)代問題展開了哲學(xué)詮釋。全書接續(xù)了艾思奇《大眾哲學(xué)》的風(fēng)格——緊扣時(shí)代脈搏，密切聯(lián)系中國實(shí)際，將馬克思主義哲學(xué)的基本道理以生動(dòng)活潑的形式、深入淺出的筆法、貼近大眾的語言，通俗而生動(dòng)地表達(dá)了出來，很

《形而上學(xué)》是亞里士多德最重要的著作，他在《形而上學(xué)》中認(rèn)為自然界有一種“原因”關(guān)系的存在。這種“原因”觀念不同于近代以來的“因果”觀念，“原因”與“為什么”相對(duì)應(yīng)，并不與“結(jié)果”相對(duì)應(yīng)。即“目的因”、“物質(zhì)因”、“動(dòng)力因”和“形式因”。

黃浩是我的博士研究生，在攻讀博士期間，他的勤奮補(bǔ)拙給我留下了極為深刻的印象，每次上課，黃浩都要錄音，然后再根據(jù)錄音整理成文字，記得好多次，我都要他把整理的文字發(fā)給我，畢竟課上或多或少總有些靈感的東西�，F(xiàn)在他的著作《馬克思的哲學(xué)觀研究——基于“柯爾施問題”的視角》就要出版了，可喜可賀。算起來，黃浩這部著作已有一些年頭了，

本書僅僅圍繞“資本主體性”這一馬克思整個(gè)批判理論的核心思想，系統(tǒng)清理了“資本主體性”概念的產(chǎn)生和發(fā)展過程，并在此基礎(chǔ)上深入剖析了“資本主體性”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和思想淵源，進(jìn)而提出，馬克思哲學(xué)的獨(dú)特之處就在于，它既不是一般意義上的資本（主義）的批判，也不是單純?cè)V諸哲學(xué)史的形而上學(xué)批判，而是對(duì)資本和現(xiàn)代形而上學(xué)的雙重批判，即“資

社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國價(jià)值論研究

《梅花香自苦寒來--新大眾哲學(xué)編寫資料集》將中國化馬克思主義哲學(xué)的最新成果以大眾喜聞樂見的方式表達(dá)出來。配合《新大眾哲學(xué)》（七卷本）出版，編撰這本《梅花香自苦寒來——<新大眾哲學(xué)>編寫資料集》，既是為了客觀地記錄、如實(shí)地反映項(xiàng)目研究和編撰的歷史進(jìn)程，也是希望通過這一具體、生動(dòng)、鮮活的學(xué)術(shù)案例，昭示這種兼具學(xué)

本書試圖為人們認(rèn)識(shí)世界提供一種新的視角與智慧，通過對(duì)距離的五大特征、六大功能及攻防博弈的五大規(guī)律的論述說明距離與主客觀現(xiàn)象是普遍聯(lián)系的，距離是主客觀世界的存在形式。本書為人們認(rèn)識(shí)世界提供了新的視角與方法。

本書以馬克思主義的觀點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代性與現(xiàn)代化的諸多方面進(jìn)行了深入探討，對(duì)現(xiàn)代性問題作了理論解構(gòu)，并切入具體的案例分析，揭示了現(xiàn)代性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、話語、道德、學(xué)術(shù)等領(lǐng)域的各種理論表達(dá)和實(shí)踐形態(tài)。這對(duì)于我們深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的內(nèi)在矛盾以及中圍現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的深層次問題、研究和發(fā)展中國道路，具有積極意義。