本書從10個方面厘清漢水民俗文化來龍去脈。內(nèi)容包括：采風問俗——民俗文化與漢水流域民俗文化；秋收冬藏——漢水流域生產(chǎn)貿(mào)易的形態(tài)；饑餐渴飲——漢水流域衣食住行的魅力；群居合一——漢水流域家庭社會的構(gòu)成；生命節(jié)律——漢水流域人生禮儀的演繹；不避子卯——漢水流域禁忌信仰的厚重；節(jié)變歲移——漢水流域歲時節(jié)令的變遷；俗諺口碑——

本選題為作者多年收集、整理而成，全書分為上、下冊。其中上冊主要介紹了八宿當?shù)貍鹘y(tǒng)的生產(chǎn)生活用具及家畜等方面的民族傳統(tǒng)文化；下冊主要收錄了流傳于八宿縣的民間歌謠、民間文學、傳統(tǒng)手工藝等內(nèi)容。八宿縣民俗文化作為西藏民俗文化的重要組成部分，對了解八宿縣風土人情，同時在傳播和保護西藏民俗文化方面起到重要的作用。

《圖說白馬文化》一書以圖文并茂的形式簡明扼要、全面準確地介紹了古今文獻、考古資料、科研報告、田野調(diào)查、主流媒體報道等反映白馬人從先秦至今的歷史、古老而活態(tài)的語言、絢麗服飾、獨特舞蹈、豐富的神話傳說故事、九原儺戲、土著民歌、稚拙藝術(shù)、簡便游藝、奇異風俗、傳統(tǒng)醫(yī)藥、優(yōu)良傳統(tǒng)等十三個方面具有顯著地域及民族特色的文化內(nèi)容。本書

本書是對先秦重要禮制文獻的輯錄、注釋及說解。其內(nèi)容涵蓋甲骨文、金文、簡帛等出土文獻與傳世文獻。甲骨文、金文是商周社會的實錄，有大量關(guān)于禮制活動的記載，比如祭祀典禮、冊命禮儀、軍禮等。而簡帛則展示了戰(zhàn)國時期豐富的社會風貌，更有大量儒家的文獻，涉及的禮制內(nèi)容更為龐雜與珍貴。傳世文獻對于先秦禮制的記載更是綿延不絕，并不乏展現(xiàn)

本書闡述了關(guān)中、陜南兩個村莊的歷史源流、葬禮參與形式、當代社會變遷契機、葬禮參與轉(zhuǎn)變的過程。追溯了兩個村莊因地理環(huán)境、人口構(gòu)成、經(jīng)濟發(fā)展模式的差異，從統(tǒng)一的中國式傳統(tǒng)葬禮和標準化的參與流程經(jīng)歷社會現(xiàn)代化，形成了“相同葬禮，不同參與形式”的過程。

新年是中華民族最重要的節(jié)日。在廣袤的中華大地上，同地域的新年風俗各有其特色。我們都對此處的新年習以為常，卻大都對他處的風俗無從知曉。婁先生所著的《新年風俗志》對中國新年風俗的“橫向”采輯堪稱“空前”，在書中他記述了江蘇、福建、湖南、湖北、四川、云南、貴州、臺灣等21個省份共41個地區(qū)的新年風俗。共收錄具體的新年風俗46

本書開啟清人《大戴禮記》詮釋之先河�！洞蟠鞫Y記注補》是繼北周盧辯注（其注不全，僅8卷24篇）之后至清代最早完整注解《大戴禮記》全書的開山之作，其他清人注解都在其后。注釋方法上獨具創(chuàng)新性。注文采用傳世經(jīng)史子集、出土金石碑刻文獻、輯佚文獻三大類，彰顯了二重證據(jù)法之先見和傳世文獻、出土文獻、輯佚文獻三駕馬車并行之卓識。注釋風

《北京民俗論叢》（第十輯）設(shè)立“各地民俗研究”“非遺保護研究”“文物文獻研究”“博物館理論與實踐”“節(jié)俗專題研究”等欄目，收錄論文反映了各地的民俗風采；深入探討了非遺文化研究發(fā)展；展現(xiàn)各類文物文獻研究成果；探索博物館發(fā)展模式；挖掘節(jié)氣、節(jié)日文化內(nèi)涵。

全書共分為八章，內(nèi)容主要包括接待工作總述、接待人員著裝及儀容儀態(tài)、接待程序、工作安排、溝通之道、飲食文化、宴會禮儀、涉外接待注意事項，全面、系統(tǒng)闡述了接待禮儀的相關(guān)知識，具有很強的針對性、實用性和可讀性。

煙臺開埠是煙臺城市發(fā)展史上的里程碑，也是煙臺近現(xiàn)代文明發(fā)展的起點，成為近現(xiàn)代煙臺城市民俗變遷的重要因素，基于此，本書以煙臺開埠為切入點，在分析開埠前的煙臺、煙臺開埠優(yōu)勢條件和煙臺開埠始末的基礎(chǔ)上，進一步分析了導致近現(xiàn)代煙臺城市民俗變遷的社會情境、變遷原因、變遷機制等，并具體分析了開埠后煙臺城市民俗在衣食住行、文化娛樂、