儒學(xué)之所以為儒學(xué)，是由于它對現(xiàn)實人倫世界的強(qiáng)烈關(guān)注，是由于它對性善的堅信從而對工夫操持的強(qiáng)調(diào)。進(jìn)入明代中葉，程朱理學(xué)日益僵化，天理-人倫成為拘束士子的天網(wǎng)。陽明心學(xué)由于兼顧天理-人倫與心性-道德，從而迅速贏得士子們的心靈。陽明將精神超越的熱情從天理轉(zhuǎn)向人的自得自足之境，與明代士人在政治高壓下從得君行道轉(zhuǎn)向覺民行道有關(guān)。

本書收錄與方以智相關(guān)的研究論文27篇，本書所收文章的作者，多為國內(nèi)當(dāng)前研究方以智學(xué)術(shù)有較大影響的學(xué)者，他們的方以智研究，大體上足以反映我國當(dāng)前的方以智研究的學(xué)術(shù)水平，本書是方以智研究領(lǐng)域新成果的集中展示。本書所收錄文章既有對方以智研究的歷史回顧、現(xiàn)狀分析和未來展望的全景式論述，又有對方以智學(xué)術(shù)思想特別是其哲學(xué)思想體系的

羅汝芳，明中后期著名哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家、詩人，泰州學(xué)派的代表人物，被譽為明末清初黃宗羲等啟蒙思想家的先驅(qū)。羅汝芳的文獻(xiàn)，明刻本《近溪子文集》卷首《羅明德公書目》開列《近溪子集》、《批點近溪子集》、《近溪子明道綠》等九十三種，其中有“會語”(即講學(xué)稿)三十余種。至今猶存的羅汝芳文獻(xiàn)，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計，僅有十余種，其中文集、

本書分十六章，內(nèi)容包括：背景、家世、求學(xué)、仕途、學(xué)說、貴疑、；論辯、理政、辦學(xué)、后學(xué)、定位。

本書分中國大陸陽明學(xué)研究期刊文獻(xiàn)綜述、中國大陸陽明學(xué)研究著作文獻(xiàn)綜述、中國大陸陽明學(xué)研究輯刊文獻(xiàn)綜述等十三個部分，展示了2021年有關(guān)陽明學(xué)研究的方方面面。

本書講述:《焚書》共6卷,是哲學(xué)與文學(xué)著作。書中收錄了明朝著名思想家、文學(xué)家李贄生前所寫的書信、雜著、史評、詩文、讀史短文等,這些作品較為全面地闡釋了李贄的政治思想和哲學(xué)思想,因此《焚書》也是研究李贄生平和思想的重要著作。目前《焚書》在國內(nèi)尚未有英譯本,在國外也暫無全譯本。本書譯著者系統(tǒng)整理了《焚書》的內(nèi)容,對選編作品

本書從“泰州學(xué)案”的重新厘定著手,暫時擱置了那些沒有明確師承關(guān)系的所謂泰州學(xué)人,集中探討了王艮、王襞、王棟、顏均、何心隱、羅汝芳的思想學(xué)說。通過對其思想及行為的分析以略窺“泰州學(xué)派”的思想全貌。本書分析發(fā)現(xiàn)泰州學(xué)派的思想特征有濃厚的社會取向、政治取向以及宗教取向;其思想立場大多有取于陽明心學(xué)的“現(xiàn)成良知”說,同時又有“

本書共五篇：第一篇“陽明學(xué)與福建”；第二篇“陽明學(xué)與漳州”；第三篇“陽明學(xué)與平和”；第四篇“王陽明研究”；第五篇“陽明后學(xué)研究”。

誕生于中國的王陽明思想，卻對近代日本產(chǎn)生了不可估量的巨大影響。陽明學(xué)思想影響了一大批近代日本的文人、軍人、實業(yè)家，是日本近代化的精神支柱。本書共分為三大部分，作者用易于理解的寫作方式，回顧了王陽明的一生，介紹了王陽明思想的形成與發(fā)展，探究了陽明學(xué)的核心思想。作者認(rèn)為，陽明學(xué)與宗教不同，它與人類現(xiàn)實社會緊密相連，

本書圍繞王陽明的主要生平事跡及其思想演變過程展開,寫作過程嚴(yán)格以史料為基本依據(jù),并合理借鑒前人的相關(guān)研究成果,探究王陽明思想變化的內(nèi)在動因和脈絡(luò)。主要圍繞“心即理”“知行合一”“事上磨練”“致良知”“四句教”等幾個心學(xué)核心命題展開,詳細(xì)解讀了陽明心學(xué)的內(nèi)在邏輯和主要精髓。通過研究,指明“成圣”是解讀王陽明思想的關(guān)鍵線索