此書為國家社科基金后期資助項目。作為西方馬克思主義重要代表人物阿多諾，其思想一直受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。此書作者從馬克思主義的基本立場出發(fā)對阿多諾的否定辯證法、尤其是非同一性邏輯進行分析批判，關(guān)注阿多諾的理論乃至整個西方馬克思主義的理論線索，將阿多諾理論的新研究置于理論、歷史與現(xiàn)實的宏觀背景之下。此書以星叢和經(jīng)驗概念為主線，

本書基于當(dāng)代俄羅斯和當(dāng)代中國的社會轉(zhuǎn)型現(xiàn)實，直面當(dāng)代俄羅斯哲學(xué)和當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的研究現(xiàn)狀和面臨的問題，從縱向和橫向、理論邏輯的梳理和學(xué)理問題的闡釋相統(tǒng)一等維度，考察論證它們各自的基本發(fā)展軌跡，比較它們在國家意識、全球意識、文化意識上的同異，從中挖掘?qū)Ξ?dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)發(fā)展具有警示與借鑒價值的思想資源，探尋當(dāng)

啟蒙運動決定性地開啟了歐洲思想世俗化的進程，它宣揚理性與批判性思維，思想、宗教和言論自由，科學(xué)的價值，以及對進步的追求，至今影響深遠(yuǎn)。然而，這并非一場簡單的、思想統(tǒng)一的運動。歷經(jīng)整個18世紀(jì)，運動的側(cè)重點不斷發(fā)生變化；伏爾泰、狄德羅、休謨和盧梭等啟蒙哲人的思想，共識與分歧并存；各國啟蒙運動的政治和宗教宣言也不盡相同……

黑格爾哲學(xué)是歐洲哲學(xué)的發(fā)展在19世紀(jì)的集大成者，是20世紀(jì)西方眾多哲學(xué)流派的思想來源。他的體系由邏輯學(xué)、自然哲學(xué)和精神哲學(xué)組成�！蹲匀徽軐W(xué)》是黑格爾的哲學(xué)全書中第二部分，與其他兩部分（《邏輯學(xué)》《精神哲學(xué)》）構(gòu)成了黑格爾的哲學(xué)體系。黑格爾的自然哲學(xué)不是研究具體的自然科學(xué)問題,而是以邏輯理念在其外在形式即自然中的發(fā)展作為

《藏漢佛教交流史研究》以唐、宋、元、明、清、民國幾個大的歷史朝代為時間軸，在每個具體的朝代中，分別探討了藏漢佛教之間的人員往來、思想傳播、藝術(shù)交流、典籍譯介等問題，全面揭示了藏漢佛教交流的途徑、方法、形式、影響、意義等，系統(tǒng)地闡釋了藏漢佛教相互交流、傳播、影響的歷史進程。并通過雙方相互交流和影響，發(fā)掘藏漢佛教文化互為認(rèn)

本書以梁啟超詩為脈絡(luò)傳述梁氏一生，各章節(jié)所引用詩作前兩字，當(dāng)合于古制，亦合于詩傳精神。嘗試用文言寫作，既期合于人物所處歷史背景之語言環(huán)境，同時也望能于當(dāng)代國學(xué)熱及弘揚傳統(tǒng)文化之際，略盡綿薄。本書征引較多、資料詳確，當(dāng)有相當(dāng)文獻(xiàn)價值；描述歷史場景，塑造人物形象，不吝使用文學(xué)修辭手法，稱其為文藝作品，似亦可當(dāng)之；而以詩為經(jīng)

《傻瓜之光：白癡和他的時代》。現(xiàn)在，生存于消費社會的人們變得越來越遲鈍，思考和感受能力也越來越差，人正在成為對歷史和現(xiàn)狀無知無覺的失憶之人，成為無思想無特性的人，成為不知快樂為何物的人。這本書是對當(dāng)代社會這種現(xiàn)象的批判與反思。

《通向哲學(xué)的后樓梯》從哲學(xué)家的生平軼事出發(fā)，用幽默有趣的方式介紹了34位哲學(xué)家的哲學(xué)思想。本書經(jīng)由后樓梯，穿堂入室，呈現(xiàn)的不是正襟危坐的教科書知識，而是隨性真實的偉大心靈。作者像與老朋友聊天那樣，不拘一格，開懷暢談，將他有關(guān)哲學(xué)的所思、所想娓娓道來，使讀者在輕松、愉快的氛圍中，進入哲學(xué)的殿堂，感受哲學(xué)的魅力。

哲學(xué)就其本性而言，并不是要為我們解決生活和工作中的具體問題，它是要我們?nèi)ニ伎几�本的問題。當(dāng)一個人懂得用哲學(xué)去思考問題的本質(zhì)時，他就具備了一個寬闊的視野，具備了一個好的心態(tài)，達(dá)到一種較高的境界，活得更透徹、更明白。讀哲學(xué)的目的并不是要成為哲人，像蘇格拉底、亞里士多德那樣先知先覺，而是要品味深藏在理論中的精髓，以此滋養(yǎng)心靈

本書是《馬丁·海德格爾全集》第68卷，主要收錄了海德格爾未發(fā)表的論著和演講稿，闡述了關(guān)于黑格爾的哲學(xué)思想。