以最新思路迎戰(zhàn)莫測考題,以最低學(xué)習(xí)難度挑戰(zhàn)最高通過率。最經(jīng)典、最全面的初級(jí)職稱考試輔導(dǎo)書,地毯式掃描大綱和教材重難點(diǎn),幫助考生奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),并配以適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)提煉和真題回顧,帶領(lǐng)考生進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)模擬練習(xí)狀態(tài),指引考生輕松過關(guān)。本書注重基礎(chǔ),考點(diǎn)覆蓋全面。講解透徹,例題針對(duì)性強(qiáng),準(zhǔn)確把握命題趨勢,學(xué)練結(jié)合,融會(huì)貫通。全書的基本

讓渡不同于交易。宇宙中狀態(tài)的轉(zhuǎn)變,都涉及讓渡這一概念。在事物的發(fā)展中,從一種不穩(wěn)定狀態(tài),通過某一讓渡工具,轉(zhuǎn)化為一種穩(wěn)定的狀態(tài),就是讓渡的過程。讓渡在穩(wěn)定系統(tǒng)中,隨著時(shí)間推移,為有效地消化吸收現(xiàn)有的這種平衡、協(xié)調(diào)的穩(wěn)定狀態(tài)中的物質(zhì)所積累起來的不平衡、不協(xié)調(diào)、不穩(wěn)定,使其能達(dá)成新的平衡、協(xié)調(diào)的穩(wěn)定狀態(tài)的系統(tǒng)。本書就是圍繞

近年來，我國政府多次出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)和政府文件來改善消費(fèi)環(huán)境和促進(jìn)消費(fèi)。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究表明，由于勤儉的傳統(tǒng)，消費(fèi)習(xí)慣是解釋當(dāng)前低消費(fèi)的重要原因；社會(huì)保障不健全，經(jīng)濟(jì)預(yù)期不穩(wěn)定，普通勞動(dòng)者家庭收入增長緩慢等導(dǎo)致抑制消費(fèi)和居民儲(chǔ)蓄增加。這些理論解釋對(duì)應(yīng)的政策建議往往是宏大的、成本高昂的。本書從行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角，研究助推機(jī)

本書一方面深化對(duì)人的存在觀念進(jìn)行理論透視；另一方面通過對(duì)當(dāng)代政治哲學(xué)、法哲學(xué)中的兩個(gè)核心概念，即“正義”與“法”來討論人之存在的觀念，同時(shí)進(jìn)一步分析了文化價(jià)值觀念的種種形式。后，通過對(duì)比重構(gòu)人的存在觀念的兩種邏輯——西方左翼學(xué)者與歷史唯物主義的分析路徑，批判性地反思了西方左翼學(xué)者的理論限度。

《1920-1929：從民國著作看馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播》書稿，是考察新中國建立以前馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的傳播歷史的一個(gè)組成部分，繼完成1917年以前馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的傳播前史（150萬字，已出版）、1917-1919年馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的傳播啟蒙（320余萬字，已出版）兩個(gè)歷史時(shí)期的研究后，現(xiàn)延展進(jìn)入上世

本書是厲以寧教授對(duì)當(dāng)代美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰??肯尼斯??加爾布雷思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說進(jìn)行分析，并分析了20世紀(jì)以后美國制度學(xué)派產(chǎn)生、發(fā)展、演變的過程，以及制度學(xué)派與當(dāng)時(shí)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系。厲先生對(duì)加爾布雷思的分析，是從加爾布雷思的生平開始，從他的師承關(guān)系、職務(wù)、職位變化以及時(shí)間的沿革，分析了他思想從形成到完善再到有所轉(zhuǎn)變的

《比較》是有名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉主編的系列經(jīng)濟(jì)學(xué)出版物，主要為讀者理解經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題提供靠前比較。本輯比較延續(xù)以往的選題風(fēng)格，貼近當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的熱點(diǎn)話題，為讀者理解這些問題提供了前沿視角。

全書從經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論、企業(yè)的本質(zhì)、貨幣理論、貨幣內(nèi)生的供求理論與收入決定、總需求中的貨幣量與貨幣流通速度、價(jià)格變動(dòng)率、貨幣政策的邏輯、全球經(jīng)濟(jì)一體化等解讀貨幣經(jīng)濟(jì)邏輯。

本書系統(tǒng)闡釋了馬克斯韋伯關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)這一概念的界定、設(shè)想及其主要研究內(nèi)容。作者將韋伯的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想概括為：從受利益驅(qū)動(dòng)的個(gè)體行動(dòng)出發(fā)，在經(jīng)濟(jì)分析中引入社會(huì)結(jié)構(gòu)因素，并突出了韋伯在探討經(jīng)濟(jì)的社會(huì)行動(dòng)時(shí)主張將因果分析和意義理解兩種進(jìn)路結(jié)合起來的思想。 作者還基于對(duì)韋伯作品各種版本的熟悉程度和對(duì)此領(lǐng)域的獨(dú)到把握，條分縷析

本書講述的是20世紀(jì)上半葉發(fā)生在美國經(jīng)濟(jì)學(xué)中的故事。 美國在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中確立核心地位，是發(fā)生在1950年代左右的事。其實(shí)，此前的50年當(dāng)中,還遺留有很多問題,在我們熟悉的經(jīng)濟(jì)思想史教材中都沒有得到系統(tǒng)的闡述，比如19世紀(jì)后半期興起的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)為何表現(xiàn)出不同于正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征?美國自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)制度主義在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上應(yīng)該占有