《法律論證學(xué)》是國(guó)際法哲學(xué)與社會(huì)哲學(xué)協(xié)會(huì)主席烏爾弗里德·諾伊曼教授在法哲學(xué)領(lǐng)域的力作。由于本書更多地是在探討有關(guān)的理論，并未直接提出某種規(guī)范性的論證理論，因而張青波將它譯為“法律論證學(xué)”。本書追求雙重目標(biāo)：一方面說明法律論證理論的不同進(jìn)路——這些進(jìn)路主要有邏輯的、論題-修辭的和商談理論的論證模式；另一方面要給出對(duì)法律論

法治是相對(duì)于人治而言的，法治比人治具有相當(dāng)?shù)目煽啃�、穩(wěn)定性，更加的文明。法治也是現(xiàn)代文明國(guó)家的標(biāo)志。本書以法治國(guó)家、法治政府與法治社會(huì)一體化建設(shè)為主題，分別從法治的內(nèi)容、要素、與執(zhí)政的關(guān)系等方面深入探討了如何建設(shè)法治政府、法治社會(huì)和法治國(guó)家，并對(duì)我國(guó)的法治建設(shè)提出了富有建設(shè)性的建議。

張志京主編的《法律文化綱要》是供上海開放大學(xué)行政管理、會(huì)計(jì)學(xué)、金融學(xué)、英語(yǔ)（商務(wù)方向）、機(jī)械制造及其自動(dòng)化等本科（�？破瘘c(diǎn)）專業(yè)學(xué)生使用的教材。本教材在內(nèi)容上分為“法律的基本范疇”、“法律的基本精神”、“法律的基本制度”、“法律的基本設(shè)施”四編，通過對(duì)法律文化基本內(nèi)容的闡述，目的在于使學(xué)生理解法律的特質(zhì)，掌握中西法律文

《外國(guó)法制史》從外國(guó)法制史教學(xué)實(shí)際需要出發(fā)，每章有內(nèi)容提要、重點(diǎn)問題提示和思考題；體系完備，論述清晰，既有豐富的史實(shí)介紹，也有深入的理論探討，反映了外國(guó)法制史領(lǐng)域研究的最新成果和《外國(guó)法制史》作者的獨(dú)立見解。

沒有法治，就沒有未來(lái) 沒有創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)就無(wú)法長(zhǎng)盛不衰 沒有信任，創(chuàng)新就無(wú)法蓬勃發(fā)展 沒有法治，信任就無(wú)法滋生壯大 法治能在國(guó)家與人民之間、創(chuàng)新者與投資者之間建立象征信任與永恒的所羅門之結(jié) 一旦缺少法治 國(guó)家就可以掠奪私人企業(yè)或者對(duì)它們重稅盤剝 黑幫與惡棍就可以從財(cái)富創(chuàng)造者那里攫取財(cái)富 公司內(nèi)部人士也可以偷

《法律與社會(huì)論叢》由上海商學(xué)院法政學(xué)院主辦，是一本法學(xué)類的綜合性學(xué)術(shù)集刊，包括流通法律專題、網(wǎng)絡(luò)傳播與版權(quán)專題、法學(xué)探索、法學(xué)教育、法律實(shí)踐、社會(huì)治理、論文摘登等欄目，匯聚了法學(xué)理論界和實(shí)務(wù)界諸多專家的研究成果。

《羅馬法與拉丁法族--貝特魯奇教授在華法學(xué)傳習(xí)錄》是意大利羅馬法學(xué)者阿爾多·貝特魯奇在華法學(xué)講座的匯集。該文集將收錄了自1993年到2013年在中國(guó)大學(xué)舉辦的講座和開的課的講稿。該書開創(chuàng)許多**，例如**個(gè)在中國(guó)講羅馬憲法、羅馬銀行法、拜占庭法、羅馬商法等。

本書從學(xué)科體系和知識(shí)體系的角度，重新審視和梳理法理學(xué)的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)作為法理學(xué)或理論法學(xué)研究對(duì)象的法，既是一個(gè)應(yīng)然問題，也是一個(gè)實(shí)然問題，同時(shí)還是一個(gè)由應(yīng)然走向?qū)嵢坏姆椒▎栴}，法理學(xué)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括法本體論、法價(jià)值論和法方法論。法本體論屬于實(shí)然法范疇，探討法本來(lái)是什么的本源問題，主要研究法理學(xué)與法哲學(xué)、權(quán)利義務(wù)、法律關(guān)系、法

本書是“”系列之一的“”的專著，具體包括了：法律的實(shí)用觀念、社會(huì)聯(lián)合體和社會(huì)規(guī)范、規(guī)范的社會(huì)制裁和國(guó)家制裁、法律事實(shí)、法律命題的創(chuàng)設(shè)、法律命題的結(jié)構(gòu)、歐陸共同法法學(xué)的歷史傾向、法律在國(guó)家與社會(huì)中的變遷等方面的內(nèi)容。

近年來(lái)關(guān)于社會(huì)法的研究不僅成果不多，而且分歧很大，諸多學(xué)者都在自己蝸居里苦苦探尋：或通過與民法、經(jīng)濟(jì)法的類比，來(lái)探尋社會(huì)法的調(diào)整對(duì)象和調(diào)整手段；或以社會(huì)法的部門法（如勞動(dòng)法）的調(diào)整對(duì)象為基礎(chǔ)，推而廣之，“上升”為社會(huì)法的調(diào)整對(duì)象；或以社會(huì)法的演進(jìn)歷史為線索，挖掘社會(huì)法產(chǎn)生的歷史背景和社會(huì)結(jié)構(gòu)，把社會(huì)法基礎(chǔ)理論的研究建立