本書為“中華經(jīng)典之道叢書”之一。《勸學(xué)》是戰(zhàn)國時期思想家荀子創(chuàng)作的一篇論說文,是荀子的代表作,也是《荀子》一書的第一篇。《勸學(xué)》圍繞“學(xué)不可以已”這個中心論點,記述了學(xué)習(xí)的意義、內(nèi)容、態(tài)度、途徑、方法和境界等方面,有條理、有層次地加以闡述。本書作者以《勸學(xué)》為主線,結(jié)合孔子在《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的論述,吸納當代有關(guān)學(xué)習(xí)的
本書是對薛據(jù)作品進行的選注和翻譯,其所選注詞語較為典型,注釋精到,譯文通俗易懂,具有一定的可讀性。本書是對孔子的《論語》和其他儒家經(jīng)典學(xué)說的有益補充,更便于讀者就此進行廣泛深入的了解,在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面起到了積極作用。而且,薛據(jù)為溫州市平陽縣水頭鎮(zhèn)人,本書的問世也為發(fā)掘地方文化資源做了重要的工作,具有較好的社會
《論語注述》分上部和下部�！墩撜Z》全書由二十篇組成，該書把前十篇列為上部，后十篇列為下部。本書的編撰體例，由原文、注釋、譯文和評述四部分組成。所有的注釋，均是在參考歷代注疏和古代文獻的基礎(chǔ)上，立足于去繁就簡與折衷求是，詳加推敲而成。對于前儒有不同見解的字詞，通常先將有代表性的釋義分別列出，評析后再予以取舍；自己獨辟蹊徑
本書收錄了16篇專業(yè)學(xué)術(shù)論文及文章，圍繞老子《道德經(jīng)》、道家道教文化以及其他傳統(tǒng)文化等領(lǐng)域，通過“老子專題研究”“道學(xué)研究”“傳統(tǒng)文化與三教關(guān)系研究”“書評”等版塊，專題研究、特稿、專論等形式，從哲學(xué)、宗教學(xué)、文獻學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)等多個角度分析了老子《道德經(jīng)》的思想淵源及其歷史影響，考察了道家道教文化的歷史脈絡(luò)及其現(xiàn)
本書是集陳來、安樂哲、王志民、王中江、李存山等多位中外頂尖儒學(xué)研究者之力的經(jīng)典普及作品。全書運用通俗的語言、生動的事例,將《論語》思想的學(xué)術(shù)研究與其現(xiàn)代傳播、應(yīng)用相結(jié)合,對《論語》進行了系統(tǒng)、深入的解讀,對于推動儒家思想的深入研究和發(fā)展、擴大儒家思想的影響力具有重要意義。
《子藏》的編纂是華東師范大學(xué)“985”工程的重大課題,具體由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心負責此工程的組織和實施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量,并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學(xué)術(shù)機構(gòu),進行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又鲿r間,則大致上截止到魏晉南北朝之末,因為這時期諸子百家的特點比較明顯;而研究各子的著
《周易》為群經(jīng)之首，是我國現(xiàn)存最古老的文化經(jīng)典，是中華文化重要的源頭活水。作為一門古老而又常新的學(xué)問，易學(xué)隨著社會發(fā)展、時代進步而不斷變化，在各個歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點和規(guī)律。周秦諸子易學(xué)、兩漢象數(shù)易學(xué)、魏晉玄學(xué)易學(xué)、宋代理學(xué)易學(xué)、明代心學(xué)易學(xué)、清
本書聚焦先秦各種學(xué)說思想空前繁榮的大背景下，以儒家思想為主體，兼顧道家、墨家、法家、名家、兵家等學(xué)派的思想觀點，從八十余種古籍中整理出一千多條與孔子言行生平事跡有關(guān)的記載。經(jīng)過認真研讀和篩選，精選出近300條故事性較強的資料來進行文學(xué)加工，形成人物形象鮮明、情節(jié)完整的故事，并按照類別分為20個大類。在敘事中穿插
以馬克斯·舍勒與儒家尤其是心學(xué)的相關(guān)描述為中心，本研究澄清了我們個人與人格間的體驗，旨在促進對情感、價值與德性深入而全面的理解。本書細致地分析了關(guān)鍵道德情感（如同情-愛、羞惡、恭敬、信任）以及它們與儒家核心價值德性（如仁、義、禮、信）的關(guān)聯(lián)。心的秩序被展示為情感秩序，而非邏輯或理性秩序�；趯π挠衅淅碇�
《六諭衍義》被認為是東傳日本的道德修養(yǎng)書中流通最廣、被最多人誦讀的書籍、日本近代公共教育史之源流，甚至是國定初等教科書，而如今在中國卻已散佚。至今為止學(xué)界尚未有關(guān)于《六諭衍義》這一流傳日本近三百年的重要古籍的專門性、系統(tǒng)性研究。本書主要以《六諭衍義》在日本各個時期的代表性異本為主線，論述其在日本江戶、明治、大正、昭和、
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