本書從詩(shī)詞、藝術(shù)切入，聚焦蘇軾的詩(shī)畫理論與自然觀，并結(jié)合蘇軾的人生經(jīng)歷、思想感情、創(chuàng)作心態(tài)與文藝見解加以分析，探索蘇軾所開創(chuàng)的深邃精妙的藝術(shù)境界。本書內(nèi)容分為蘇軾的“詩(shī)畫同異說”、論蘇軾的自然詩(shī)觀、蘇軾論藝術(shù)風(fēng)格、談蘇軾的題畫詩(shī)、論蘇軾詩(shī)中的自然山水動(dòng)態(tài)美，以及蘇軾山水詩(shī)的諧趣、奇趣和理趣等十講。

唐代是我國(guó)詩(shī)歌與繪畫藝術(shù)高度發(fā)展與充分交融的時(shí)期。本書以唐詩(shī)為基點(diǎn)，論述唐詩(shī)與繪畫的種種關(guān)系。突出展現(xiàn)了唐代詩(shī)人中的大家，如李白、杜甫、王維、白居易、韓愈等人的詩(shī)歌與繪畫的相通相生。通過本書，可以了解唐代題畫詩(shī)、山水田園詩(shī)、人物素描詩(shī)、詠物詩(shī)與唐代的山水畫、花鳥畫、人物畫、宗教壁畫相互滲透，相得益彰的關(guān)系。從而深刻體味

《人間詞話》是王國(guó)維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作。《人間詞話》作于1908～1909年，最初發(fā)表于《國(guó)粹學(xué)報(bào)》。該作是作者接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論。它已初具理論體系，在舊日詩(shī)詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響深

1920年代，中國(guó)的大地上曾興起過一場(chǎng)“到民間去”的風(fēng)潮，大批青年和知識(shí)分子通過走向民間，來喚起普通民眾的救國(guó)之情。本書從1920年代中國(guó)文化再造的進(jìn)程出發(fā)，把“民間”作為一個(gè)開放的話語和實(shí)踐空間來展開研究，通過李大釗、顧頡剛、楊成志、《歌謠周刊》等若干個(gè)案，考察“到民間去”這一口號(hào)如何介入社會(huì)思潮，以及文學(xué)、歷史學(xué)、

本生故事是佛陀釋迦牟尼前生的故事，它具有宗教、歷史和文學(xué)多方面的價(jià)值，本生故事也是人類最古老的寓言故事之一，不但在印度文學(xué)史上，也在世界文學(xué)史上占有重要地位。本生故事流傳到我國(guó)后對(duì)我國(guó)的宗教、文學(xué)、藝術(shù)、倫理等傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了深刻的影響。該書以辯證唯物主義為指導(dǎo)，運(yùn)用文藝?yán)碚�、文化人類學(xué)、比較學(xué)、民間文學(xué)等理論視角，著

該書選取藏族當(dāng)代小說領(lǐng)域較有聲譽(yù)且讀者肯定的短篇小說為評(píng)論對(duì)象，運(yùn)用藏族古典文論和現(xiàn)代文論相結(jié)合的方式，對(duì)所選小說的整體立意、結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)、細(xì)節(jié)敘述等小說藝術(shù)構(gòu)成要素進(jìn)行了有理有據(jù)的評(píng)析。尤其是小說中呈現(xiàn)的改革開放之后涉藏地區(qū)社會(huì)日新月異的繁榮景象和以人民為中心的發(fā)展方向等的主題轉(zhuǎn)向，進(jìn)行了理論層面的解析，道出其中的

通過現(xiàn)有的研究表明，研究者通常會(huì)把《西洋記》作為“神魔小說”的范疇進(jìn)行研究。但本書稿把《西洋記》視為海洋小說的范疇，從作品中整理出具備“海洋性”的相關(guān)元素內(nèi)容進(jìn)行研究和分析�！段餮笥洝吠ㄟ^把西洋諸國(guó)分為“虛”和“實(shí)”的空間敘述手法，體現(xiàn)了作者對(duì)海洋的理解和幻想。通過朝貢形式的海上交易，不僅把西洋的文化傳播到了明朝，同樣

本書稿共有上、下兩編。上編共有17章，收錄了藏族歷代文學(xué)家所著的誦詩(shī)、自傳、書信、教誨書等不同體裁的經(jīng)典作品17篇；下編共設(shè)17章，對(duì)上編17篇作品進(jìn)行了解讀和注疏。每篇文后附有作者、解疏者簡(jiǎn)介。這些作品短小精悍，富有哲理，朗朗上口，而解疏作品從佛學(xué)、文史和語言等角度詮釋了這些經(jīng)典作品的內(nèi)涵。本書稿將縱向的文學(xué)發(fā)展歷史

雅俗命題是一個(gè)常講常新，歷來受到學(xué)者重視的熱門話題。宋代是雅俗觀念發(fā)生大變化的時(shí)期，但涉及宋代雅俗觀之生成的研究較為薄弱。本書稿在對(duì)宋前雅俗觀之溯源承嬗研究的基礎(chǔ)上，上編從縱向歷史的維度考察宋前雅俗觀的發(fā)展以論證宋代雅俗觀之生成有其歷史的承嬗性及它自身運(yùn)行的邏輯性與自足性。主要從政治、經(jīng)濟(jì)、科舉、雅集等橫向共時(shí)的維度探

本書主要探討了經(jīng)典《西游記》日譯本的翻譯特色、讀者的評(píng)價(jià)等內(nèi)容；比較研究了日本《西游記》翻案作品的特色以及與原著《西游記》中的中國(guó)文化元素間的互文性淵源、變異等情況。從背景環(huán)境、人物造型、情節(jié)設(shè)定、主題思想對(duì)比等方面進(jìn)行比較研究中日西游類影視作品的異同，并分析改編作品變異的原因。旨在對(duì)《西游記》在日本的翻譯、傳播、接受