《新教倫理與資本主義精神》一書是1905年韋伯完成的*負(fù)盛名的作品。該書體現(xiàn)了德國思想界自黑格爾以來將理性與信仰想結(jié)合的思辨方式，其核心概念包括資本主義精神、理性、禁欲主義的新教倫理、職業(yè)倫理等，其核心論點(diǎn)就是新教倫理思想影響了資本主義制度誕生、社會變遷和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因為新教派倡導(dǎo)世俗禁欲主義倫理和將世俗勞作并獲利視為“

《解析馬克斯·韋伯<新教倫理與資本主義精神>（漢英雙語）/世界思想寶庫鑰匙叢書》著于1905年。馬克斯·韋伯通過考察天主教徒與新教徒經(jīng)濟(jì)行為的差異，開研究道德倫理對社會生活影響之先河。他試圖對影響經(jīng)濟(jì)行為的宗教信仰與實踐進(jìn)行單獨(dú)研究，發(fā)現(xiàn)天主教徒獲取商業(yè)成功的動力通常不如新教徒，因為在天主教信仰中每個人都可以獲得救贖。

《歷史的觀念》一書是科倫伍德死后由其學(xué)生根據(jù)其講稿、演說整理而成，該書全面系統(tǒng)地闡述了歷史觀的發(fā)展和他本人的歷史哲學(xué)觀，闡述一切歷史都是思想的歷史的觀點(diǎn)，他認(rèn)為歷史不是抄襲史料，而是做出自己的結(jié)論；重要的不是它的真?zhèn)�，而是它的意義。作為代表作，其歷史哲學(xué)觀是對傳統(tǒng)思辨歷史哲學(xué)的反叛。他所強(qiáng)調(diào)的史學(xué)研究中的主動性和批判精

《社會學(xué)家筆下的基督教史》從社會學(xué)的角度對兩千年的基督教史做了一個系統(tǒng)而精當(dāng)?shù)氖崂�，�?nèi)容涵蓋初期教會史、中世紀(jì)、宗教改革和近代基督教的增長。在這該書里，他用新視角回答了舊問題，用新方法對舊素材進(jìn)行了加工，從而對兩千年的基督教歷史進(jìn)行了諸多非常新穎的解釋。此外，在這該書里，斯塔克祛除了很多歷史的迷思。該書整合了作者之前的

自由的思想，異端的權(quán)利在納粹陰云籠罩歐洲時，茨威格的這部傳記是對法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治的強(qiáng)有力批判。

《花甲憶記》是曾先后擔(dān)任京師同文館總教習(xí)和京師大學(xué)堂總教習(xí)的美國人丁韙良的回憶錄。作為一個中國近代歷史上許多重大事件的見證者和參與者，一個對中國文化有著深刻了解的漢學(xué)家，一個對于中華民族有著深厚感情和同情心的西方人，這部著作在回顧他1850年來華以來，在中國南方和北方的生活經(jīng)歷的同時，也向世人介紹他所認(rèn)識和了解的中國歷

《宗教與歷史（第十一輯）》所收錄的12篇文章研究時段均為近代，其中中國基督教史領(lǐng)域10篇，近代朝鮮基督教史和近代中國天主教史各一篇，作者多為本領(lǐng)域的青年才俊。編者根據(jù)文章主題劃分為五個欄目，依次為人物與事件、社團(tuán)與事工、女性研究、文獻(xiàn)研究、域外視野。這些主題大都是近年國內(nèi)基督教史學(xué)界的熱門話題，本輯所收文章分別圍繞上述

本書是一部基督教世界通史，以時間為經(jīng)，以地區(qū)和國別為緯，全面系統(tǒng)地介紹了基督教產(chǎn)生、發(fā)展和流傳的歷史。全書所記時限始于基督教產(chǎn)生前的猶太社會狀況，止于基督教在近現(xiàn)代中國的流傳。所記內(nèi)容按教派分化展開，廣泛涉及基督教及各支派的經(jīng)籍、教義、神學(xué)、人物、組織、教制、教職等等，同時兼及基督教的節(jié)日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學(xué)

《中國基督教史綱》是我國學(xué)者所撰的*部也是影響*的中國基督教通史或全史著作�！吨袊�基督教史綱》于1940年出版，此后曾重印，還出過海外版。盡管問世至今已有半個多世紀(jì)，但該書的影響?yīng)q存，目前仍為修習(xí)中國基督教史的主要入門和參考書籍之一。

本書對《山海經(jīng)》等典籍深入挖掘，利用語言學(xué)、動物學(xué)、考古學(xué)、圖紋學(xué)、歷史學(xué)以及地理學(xué)等多方面材料和證據(jù)，打通了中國廣為流傳的神話傳說及神話人物間千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，厘清了華夏諸神的起源及流變，并由此分析與解讀上古先民神秘的精神世界和文明密碼。