淮南王劉安所著《淮南子》,被胡適稱為“絕代奇書”。全書二十一卷,集秦漢黃老道家之大成。陳廣忠先生研究《淮南子》三十多年,此書稿為多年來在研究的基礎(chǔ)上依據(jù)本套譯注書的體例增改整理而成,基本架構(gòu)是作者2008年黃山書社版《淮南子斠詮》。書的底本采用北宋本,校勘精審;“題解”部分以原題解及《要略》為基礎(chǔ),而又重新加以闡釋;“
閱微草堂筆記
“國學(xué)經(jīng)典誦讀叢書”第五輯,共10冊,分別是:《墨子》《荀子》《徐霞客游記》《天工開物》《孔子家語》《古文觀止》《資治通鑒》《淮南子》《水經(jīng)注》《韓非子》。 根據(jù)習(xí)總書記要把古代經(jīng)典“嵌在學(xué)生腦子里”的指示精神,我們本著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳承中華文明的宗旨,精心設(shè)計(jì)了這一套“國學(xué)經(jīng)典誦讀叢書”。旨在從小培養(yǎng)青少年對中華經(jīng)
《淮南子》又名《淮南鴻烈》《劉安子》,是我國西漢時(shí)期創(chuàng)作的一部論文集,由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫,故而得名。內(nèi)容著錄內(nèi)二十一篇,外三十三篇,內(nèi)篇論道,外篇雜說。今現(xiàn)存只有內(nèi)二十一篇。該書以道家思想為指導(dǎo),在吸收諸子百家學(xué)說基礎(chǔ)上,做到了融會(huì)貫通,是戰(zhàn)國至漢初黃老之學(xué)理論體系的代表作。該書對天文、地理、節(jié)令等方面都有廣
劉向、劉歆父子是漢代皇室宗親,在西漢中晚期政壇上舉足輕重。他們既是文學(xué)名家,又是學(xué)術(shù)大家,其經(jīng)學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)研究影響至為深遠(yuǎn)。尤其是晚清康有為撰著《新學(xué)偽經(jīng)考》,全力鼓吹維新,攻擊劉歆幫助王莽篡權(quán)奪位,多有不實(shí)之詞,更是有待于廓清,以還原歷史真相。全書擬分為“天潢貴胄”、“宦海浮沉”、“文學(xué)名家”、“學(xué)術(shù)大家”“身后波折”
董仲舒(前179-前104)為西漢哲學(xué)家,經(jīng)學(xué)大師,廣川(今河北棗強(qiáng)東)人。少年時(shí)專治《春秋》,景帝時(shí)為博士,潛心鉆研孔子學(xué)說。漢武帝時(shí),召試天下賢良之士,他以“天人三策”相對,要求漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),為漢武帝采納,開此后二千余年封建社會(huì)以儒學(xué)為正統(tǒng)的局面。他的學(xué)說以儒家宗法思想為中心,雜以陰陽五行說,把神權(quán)、君
"線裝中華國粹"系列精選流傳千年的中國古代國學(xué)名著,立足原文精髓,加以最全面、最細(xì)致、最通俗易懂的解讀,幫助讀者更深入理解原著的精髓,使讀者輕松接受國學(xué)的熏陶,感受傳統(tǒng)文化的魅力,感悟千年前先賢們的思想精華,并從中有所領(lǐng)悟和收獲。
在現(xiàn)代之后的學(xué)術(shù)語境中重新收拾華夏傳統(tǒng)經(jīng)典,乃中國學(xué)術(shù)新氣象的根底所在。我們志在承接清代學(xué)人的學(xué)術(shù)統(tǒng)緒,推進(jìn)百年學(xué)人的積累——如今我們能否取得世紀(jì)性的學(xué)術(shù)成就,端賴于我們是否能夠在現(xiàn)代之后的學(xué)術(shù)語境中重新?lián)碛凶约汗艂鞯臍v代經(jīng)典。中國古代學(xué)術(shù)以研習(xí)經(jīng)典為核心,歷代碩儒“囊括大典,網(wǎng)羅眾家,刪裁繁誣,刊改漏失”的學(xué)術(shù)抱負(fù)和
《民國首版學(xué)術(shù)經(jīng)典叢書·第2輯:淮南鴻烈集解(套裝上下冊)》的內(nèi)容獨(dú)特,涵蓋了天、人、地、神祇、萬物等等,建構(gòu)出一個(gè)相關(guān)而緊密的系統(tǒng),并且闡述了“道”的核心、開展和應(yīng)用三方面的狀況。書中以天文、山林、精神、兵略等事物來闡釋大道,貫通天道與人事,有別于《老子》那樣討論道學(xué),也不同于《莊子》用比喻和故事來說明大道的哲學(xué)。
全書共分四大篇:第一篇“固本養(yǎng)正”主要是《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》兩本蒙學(xué)教材的內(nèi)容,其中《三字經(jīng)》主要是前一部分內(nèi)容,是古代的一些基本倫理道德和常識(shí);第二篇“明倫開智”是《論語》與《孟子》的選讀部分,選取朗朗上口的語段;第三篇“格言立德”選取的是古人勵(lì)志或修身的座右銘;第四篇“詩歌怡情”選取了適合小學(xué)生吟誦的詩篇,發(fā)揮了