清代是禮學的高峰期。近代以來，清代禮學研究引起學術界廣泛重視，而以清代禮學文獻整理和清代禮學史研究為主要動向，清代禮學思想史相較于前兩者，雖有張壽安、周啟榮等人的著作問世，但仍顯薄弱。本書從清代禮學思想的角度，通過交叉學科的方法，詳加探討了有清一代各個時期代表性禮學大家的思想和時代風尚，對清代的義理禮學做了深入的考察，

從1989年至2010年，中日聯(lián)合江南地區(qū)民俗調(diào)查在福田亞細男教授的領導下，受到日本科研經(jīng)費長期的資金支持、中國民俗學界的積極響應，中國民協(xié)及地方文聯(lián)、民協(xié)的不懈努力，調(diào)查地及各地政府、文化單位的積極配合。中日學者聯(lián)合組成調(diào)查團以中國江南地區(qū)民俗為對象，開展了6期持續(xù)20余年的村落田野調(diào)查。聯(lián)合調(diào)查不僅記錄

朱溢《事邦國之神祇——唐至北宋吉禮變遷研究》由其博士論文《唐宋吉禮變遷研究》修訂而成。書稿從吉禮制度的內(nèi)在結(jié)構出發(fā)，分四個部分來探討唐宋吉禮之變遷。第一部分討論唐至北宋時期的大祀、中祀和小祀制度；第二部分探討郊祀禮儀；第三部分聚焦太廟祭祀；第四部分的重點是釋奠禮儀。將吉禮制度的變遷置于唐宋變革的時代背景下進行研究，展示

關于民國北京的研究，近年逐漸成為國內(nèi)外的學術研究熱點。本書為青木文庫所藏民俗圖像資料，包括《新春畫冊》2冊，《神碼及娘娘碼》和《祭禮紙樣》各1冊，共計4冊。這批圖像資料是青木正兒在1922年6月、1925年3月至1926年7月在華期間所收集，絕大部分內(nèi)容與北京有關。這批資料與東北大學青木文庫所藏圖像完全沒有重合，后者以

本書將北京的禮俗主要分為以下幾類：國家、家庭或家族、社區(qū)、行業(yè)、商業(yè)、社會交際中的“禮”，并試圖將各事象中表現(xiàn)出“理兒”、“規(guī)矩”的地方展現(xiàn)出來。

本書是“北京文化書系·京味文化叢書”中的一種�！熬┪段幕瘏矔�”由10部書組成，內(nèi)容涉及語言、戲劇、禮俗、工藝、節(jié)慶、服飾、飲食等百姓生活各個方面，以百姓生活為載體，從百姓日常生活習俗和衣食住行中提煉老北京文化的獨特內(nèi)涵，整理老北京文化的歷史記憶，著重系統(tǒng)梳理具有地域特色的風土習俗文化。全書由“緒論”“春季節(jié)日篇”“夏季

本書深入研究了中國傳統(tǒng)禮儀文化的深厚歷史底蘊和哲學基礎，分析了中國傳統(tǒng)禮儀對社會和個體的積極影響。詳細探討了中國傳統(tǒng)禮儀在生活中的實際運用，包括在家庭生活、商務交往和節(jié)慶慶典等方面的運用，強調(diào)了禮儀文化在當代社會中的適用性，以及禮儀文化在商務合作、文化交流和國際外交等方面的重要性。通過案例分享，展示了傳統(tǒng)禮儀文化對中國

本書是作者在調(diào)查了多位苗族歌師理老的基礎上，對武陵山區(qū)苗族婚嫁禮詞進行的系統(tǒng)性的綜合整理。苗族婚嫁禮辭，苗語為DUTQUBDUTLANL(讀曲讀蘭)，是東部方言苗族人在舉行訂婚和結(jié)婚儀式時所吟誦的頌祝辭，是一門受東部方言苗族人民喜聞樂見的古老辭話，廣泛流傳于貴州省松桃苗族自治縣及其相鄰的湘西及渝東南等東部方言苗區(qū)�；榧�

體味西方禮儀（第2版）

本書全面介紹了中國人在生活、工作、社交等方面所講究的規(guī)矩。書中以非常通俗易懂的語言，詳細闡述了中國人的各個方面禮儀文化、人際關系、職場禮儀、風俗等方面的知識。