《否定的辯證法》是德國哲學(xué)家、西方馬克思主義法蘭克福學(xué)派重要代表阿多諾的主要代表作。在本書中阿多諾首先批判了哲學(xué)對同一性的追求，強調(diào)辯證法的本質(zhì)是否定。他認為，古往今來哲學(xué)對同一性的追求是行不通的，根本不存在*的*性，任何想尋找原初事物或概念的哲學(xué)都走上了錯誤的道路，從而加強了社會上的極權(quán)主義和盲從主義傾向。辯證法的根

馬克斯·韋伯是20世紀杰出的社會學(xué)家，被公認是現(xiàn)代社會學(xué)和公共行政學(xué)重要的創(chuàng)始人之一。本書追溯了馬克斯·韋伯一生的軌跡，著重探討了他早期關(guān)于德國東部農(nóng)業(yè)工人的研究和有關(guān)證券交易所的研究，考察了他的宗教社會學(xué)方面的著作，并且集中分析了韋伯的統(tǒng)治類型學(xué)及法律社會學(xué)和政治著述。

本書是國內(nèi)*本從哲學(xué)文本學(xué)的視角出發(fā)，系統(tǒng)解讀法國精神分析學(xué)與思想大師拉康哲學(xué)思想的學(xué)術(shù)專著。作者以拉康著名的《文選》（Écrits）中蕞重要的文本為基本解讀對象，深入解析了拉康哲學(xué)復(fù)雜的學(xué)術(shù)背景，并以他獨有的顛覆式的歷時性關(guān)聯(lián)，分別說明了拉康與超現(xiàn)實主義、新黑格爾主義和語言學(xué)結(jié)構(gòu)主義等學(xué)術(shù)思潮之間潛在的

本書是一部從哲學(xué)角度思考方志學(xué)和方志現(xiàn)象的學(xué)術(shù)專著。通過哲學(xué)思考，對方志學(xué)的歷史進行了深度反思，對未來可能的方志形態(tài)進行了設(shè)想和科學(xué)構(gòu)建，首次提出了純粹方志學(xué)、方志哲學(xué)等概念，最終確立了方志編纂學(xué)、純粹方志學(xué)和方志哲學(xué)等三種方志學(xué)體系，為未來方志學(xué)科的深入發(fā)展、繁榮發(fā)展做了一定的探索，并提供多種可能性。全書分為方志編纂

本書包括卡爾米德篇、拉凱斯篇、呂西斯篇、歐緒弗洛篇四篇對話。

本書集中在一個問題上：廊下派與蘇格拉底。要理解這個問題，就必須把它放到政治哲學(xué)的語境去考察，因為蘇格拉底據(jù)說是政治哲學(xué)的創(chuàng)始人。廊下派間接地來自蘇格拉底，并且在德性問題等方面也接受蘇格拉底的觀點，這是否就意味著廊下派忠實地繼承了蘇格拉底的思想呢？該問題本身就是現(xiàn)代學(xué)術(shù)界爭論不休的話題。不管廊下派如何對待蘇格拉底，他們的

“總有一天，不僅我的著作，更具體到我的生活，都會被一遍又一遍地研究，那誘人的秘密和所有關(guān)于我的一切�！彼鱾悺た藸杽P郭爾的天才和奇特使他的這個預(yù)測看似傲慢卻又合理。然而眾所周知，他的一生研究起來很困難，真實的事件和著作中的虛構(gòu)錯綜交織在一起很難厘清。也正因為如此，尤金姆·加爾夫撰寫的《克爾凱郭爾傳》可說是一項標志性成果，

《存在之問：顛轉(zhuǎn)海德格爾》旨在研究馬丁·海德格爾的這一觀點：從柏拉圖到尼采的歐陸哲學(xué)即形而上學(xué)史，或海氏所謂的柏拉圖主義史。 作者羅森反駁了海德格爾的主張，即形而上學(xué)或“柏拉圖主義”源自亞里士多德對作為存在的存在的研究，提出形而上學(xué)其實是對日常經(jīng)驗之本質(zhì)的常識性反思，以及對更美好的生活之標準的一般思考。 應(yīng)該說，羅

本書主要介紹了斯賓諾莎的時代、生平和著作考釋，并從形而上學(xué)、認識論和倫理學(xué)三方面對斯賓諾莎哲學(xué)體系進行分析和解釋，作者力圖從當代哲學(xué)認識成果出發(fā)，對斯賓諾莎哲學(xué)進行全面而系統(tǒng)的評價。書后附有詳盡的斯賓諾莎哲學(xué)參考文獻，以便讀者做更深一層的研究。

當善與惡的界限日益模糊，當一切堅固的東西都煙消云散，當生命之輕已變得不能承受，我們該從哪里求得生存的意義？是重造崇拜偶像？還是干脆淪于虛無，一路娛樂至死？在人類剛剛步入現(xiàn)代世界時，德國哲人尼采就嚴肅地思考上述問題--而一切答案，都匯聚到《查拉圖斯特拉如是說》這部哲學(xué)小說中。通過主人公查拉圖斯特拉的漫游與教誨，尼采發(fā)出了