在中國思想史上，南北朝時(shí)期各種佛學(xué)思潮大放異彩。從般若學(xué)到涅槃學(xué)的真空妙有的轉(zhuǎn)向最值得重視，它引導(dǎo)并奠定了中國佛性論乃至中國哲學(xué)心性論的歷史路向。在南北朝廬山慧遠(yuǎn)和道生的思想中，從法身到佛性的思想發(fā)展集中表現(xiàn)了真空妙有的初期轉(zhuǎn)向。這一法身到佛性的思想演變，具體表現(xiàn)為慧遠(yuǎn)和道生在法身觀、修行階段論以及感應(yīng)思想等方面的聯(lián)系

祁從舵著的《唐宋禪錄句式研究》以國內(nèi)外研究比較薄弱的禪錄（燈錄）句式為對象，初次建構(gòu)唐宋時(shí)期的禪錄句式體系，著重運(yùn)用構(gòu)式語法理論和語法化理論對其中若干句式做出全面的分析，不僅結(jié)合語篇、語境探究禪錄句式的語用意義，突破了禪宗語言研究單向度考察的局限，而且在佛禪文獻(xiàn)與世俗文獻(xiàn)之間進(jìn)行內(nèi)部與外部比較，追溯其源流，探討其演變軌

本書是國內(nèi)首部對青原行思法派進(jìn)行系統(tǒng)研究的學(xué)術(shù)著作。行思下出石頭希遷，石頭下出折服名儒韓愈的潮州大顛、以燒木佛而聞名的丹霞天然、令李翱歸心的藥山惟儼、名動(dòng)荊州的天皇道悟等，其中藥山一系下出曹洞宗，道悟一系下出云門宗、法眼宗，名德輩出，宗匠繼起。全書共分十二章，對于青原法系的各個(gè)支派、主要道場和重要人物進(jìn)行了細(xì)致的梳理和

本書收有兩部佛經(jīng)，對勘依據(jù)梵語原文作出了準(zhǔn)確而流暢的現(xiàn)代漢語譯文。并列出古代漢譯，依據(jù)梵語原文的語意，并照顧到古代漢語的表達(dá)方式，重新標(biāo)點(diǎn)古代譯本。依據(jù)多個(gè)梵文本和漢譯本，�？辫笪模�依據(jù)梵文本，對于古代譯本的疑難和特點(diǎn)做出精要的注解。 本書是《梵漢佛經(jīng)對勘叢書》之一，為社科基金重大項(xiàng)目。

薛克翹編*的《神魔小說與印度密教/薛克翹文集》主要探討了印度密教對我國神魔小說的影響。首先就神魔小說與印度密教及其在明清時(shí)期的發(fā)展分別展開概括性的論述，隨后重點(diǎn)論述《西游記》、《平妖傳》、《南游記》、《北游記》、《封神演義》、《野叟曝言》等7部作品與印度密教的關(guān)系。對其中主要人物觀音、孫悟空、李天王、華光天王以及金磚降

薛克翹編*的《神魔小說與印度密教/薛克翹文集》主要探討了印度密教對我國神魔小說的影響。首先就神魔小說與印度密教及其在明清時(shí)期的發(fā)展分別展開概括性的論述，隨后重點(diǎn)論述《西游記》、《平妖傳》、《南游記》、《北游記》、《封神演義》、《野叟曝言》等7部作品與印度密教的關(guān)系。對其中主要人物觀音、孫悟空、李天王、華光天王以及金磚降

薛克翹編*的《神魔小說與印度密教/薛克翹文集》主要探討了印度密教對我國神魔小說的影響。首先就神魔小說與印度密教及其在明清時(shí)期的發(fā)展分別展開概括性的論述，隨后重點(diǎn)論述《西游記》、《平妖傳》、《南游記》、《北游記》、《封神演義》、《野叟曝言》等7部作品與印度密教的關(guān)系。對其中主要人物觀音、孫悟空、李天王、華光天王以及金磚降

《中觀哲學(xué)導(dǎo)論》是作者終其幾十年來從事哲學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，立足于中國哲學(xué)，在中西哲學(xué)比較中由"中觀"這一概念統(tǒng)領(lǐng)起自己對"哲學(xué)是什么"這一終極哲學(xué)問題系統(tǒng)思考的成果。作者基于自己對中西哲學(xué)的理解和熟稔，以及融入生命的深刻思考，在本書里展示了作者關(guān)于哲學(xué)如何追求大一統(tǒng)的學(xué)術(shù)目標(biāo)的看法與思路。不僅為基礎(chǔ)哲學(xué)研究提供了一個(gè)

《贊寧<宋高僧傳>研究》為學(xué)術(shù)類圖書�！顿潓�<宋高僧傳>研究》分析了《宋高僧傳》的寫作緣起，對贊寧的生平著述進(jìn)行了梳理，對《宋高僧傳》的�？鼻闆r、編纂思想、著述形式、所據(jù)史料進(jìn)行了分析和評價(jià)，對于贊寧及其《宋高僧傳》進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究。

《西域佛教演變研究》為學(xué)術(shù)類圖書�！段饔蚍鸾萄葑冄芯俊肥菍ξ覈�古代曾經(jīng)短暫出現(xiàn)過的西域佛教發(fā)展史的研究，具體包括：西域佛教產(chǎn)生的原因、自身的特色、向內(nèi)陸的傳播、終的消亡等，并從中獲得歷史啟示，具有較高學(xué)術(shù)研究價(jià)值。