本書收錄的是首屆蘭雪詩詞研究的論文、浙江麗水甌江詩與中華生態(tài)詩研究的論文，主題包括七個方面：（1）女性詩詞研究；（2）田園詩詞研究；（3）甌江山水詩路研究；4）甌江詩派研究；（5）中華生態(tài)詩研究；（6）唐風(fēng)宋韻傳承研究；（7）其他詩詞相關(guān)研究。

本書主體內(nèi)容根據(jù)葉嘉瑩先生2004年在加拿大溫哥華嶺南長者學(xué)院的女性詞系列講座錄音整理而成。將女性詞從早期歌伎、良家婦女到兩宋名家、明清才媛，進而至于民國女性、現(xiàn)代學(xué)者之詞的發(fā)展，分別作出了深細的評賞與平允的衡量。雖然是講座實錄，但作者仍從性別與文化的視角，為女性詞作美感特質(zhì)的形成與演進，構(gòu)建了理論說明與評賞標(biāo)準，提出

著名作家王朔的小說具有很明顯的形式特征，它不僅受中國傳統(tǒng)敘事和理論的影響，同樣也受到外國經(jīng)典文學(xué)和理論的影響。本書研究王朔小說中體現(xiàn)的敘事反諷手法，首先介紹王朔創(chuàng)作的三個時期、創(chuàng)作背景，然后從故事反諷、話語反諷、敘述動作反諷等幾大部分展開分析討論，具體包含真性反諷、反故事模式反諷、時間的錯亂、視角反諷、轉(zhuǎn)述語與意識流、

在中國傳統(tǒng)文化語境中，山水具有強大的輻射力，與之內(nèi)涵相近的風(fēng)景從未作為一種獨立概念和詩歌范式被探討。這種情形一直持續(xù)到19世紀末，變動的時局令山水思想顯得不合時宜，未被賦予象征和道德內(nèi)涵的風(fēng)景逐漸顯露出來。1990年代以來，隨著現(xiàn)代體驗的深化，傳統(tǒng)山水思想進一步失效，更多詩人和藝術(shù)家以風(fēng)景取代了山水。 本書融合藝術(shù)發(fā)展

百年紅學(xué)，大故迭起，爭吵不休。書中提出的十七次論爭、九樁公案、三條不解之謎，只是抽樣研究。紅學(xué)研究極易牽動人們的感情，意見不和乃至于幾揮老拳。韓文譯者將書名譯作《論證劇場：二十世紀中國知識分子的紅學(xué)智力冒險》,可謂深得此書的精神旨趣。 俞平伯先生曾提議編一本紅學(xué)概論之類的書，此書稱得上是一本頗具規(guī)模的紅學(xué)概論。

天下兒女情多有，真情則不可多得。真情必須是把愛作為唯一考量，除此之外不知有其他，包括生與死。《紅樓夢》的世界包羅萬象，動人心魄處，只在兒女真情四字。本書從真愛真情的角度出發(fā)，以寶黛跌宕起伏的愛情過程為主線，細致解讀《紅樓夢》中悲天慟地的兒女真情，對寶黛及相關(guān)人物愛情心理進行解析，對愛情這一文學(xué)的永恒主題進行闡釋。對寶玉

曹雪芹是如何寫成《紅樓夢》的？《紅樓夢》曾有多少書名，它們是如何演變的？《石頭記》和《紅樓夢》是什么關(guān)系？《紅樓夢》有哪些版本？各版本的特點是什么？紅學(xué)的知識系統(tǒng)充滿讓人尋根問底的魅力。 本書展開的是《紅樓夢》內(nèi)外的兩個世界，既有《紅樓夢》前五回在全書結(jié)構(gòu)上的意義、《紅樓夢》早期抄本的回前詩和回末詩對，以及書中體現(xiàn)的兩

路遙，作為中國當(dāng)代文學(xué)界的杰出代表，其小說作品以獨特的文學(xué)魅力廣受讀者喜愛。路遙的作品不僅反映了時代特色，還彰顯出人文關(guān)懷，深深觸動了廣大城鄉(xiāng)人民的心靈。路遙的小說以其對歷史的深刻關(guān)注和對傳統(tǒng)美德的推崇，在不斷變化的社會中，持續(xù)吸引著一代代讀者。本書通過深入分析路遙的小說作品影像化表現(xiàn)方式及其創(chuàng)作歷程，全面揭示路遙影像

元代散文家在批評金文、宋文弊病的基礎(chǔ)上，以構(gòu)建唐宋以來的文統(tǒng)為核心，倡導(dǎo)散文復(fù)古，借以達到復(fù)古求變的目的，掀起了唐宋古文運動之后又一次散文復(fù)古思潮。首先，從散文史的角度看，元代散文復(fù)古上承金代、南宋散文發(fā)展衍變，是對金代、南宋散文跌入波谷之后的反撥，是金、宋散文的發(fā)展和延伸，同時也開啟明清散文復(fù)古之端緒。其次，元代散文

本書在唐代多民族融合的大一統(tǒng)背景上，以唐代詩人別集和《全唐詩》為研究對象，佐以詳實的史料，用充分的詩歌資料和研究理據(jù)，從整體上梳理了唐詩中與民族關(guān)系相關(guān)的作品。本書立足詩人群體，總結(jié)其關(guān)于民族問題的情感體驗與觀念，為研究唐代民族關(guān)系與文化交流提供了一個客觀性、新穎性、開拓性的體驗式角度和視點，具有重要的理論意義和學(xué)術(shù)價