本分兩冊(cè)，上冊(cè)止于錢謙益。江南詩人盡管批判錢氏，但實(shí)際上仍遵奉其詩學(xué)思想，他們一改明代復(fù)古模擬之習(xí)，試圖學(xué)古創(chuàng)新，創(chuàng)建清詩的“生新機(jī)制”，探索“出唐入宋”的進(jìn)路。于是順康之際在吳中、金陵、宣城、揚(yáng)州等地開始“梅村體”“玄恭體”“宣城體”“嵞山體”“神韻體”等奪胎于中晚唐體的創(chuàng)體實(shí)踐。

本書正文采用字典紙，更加輕便，PU皮面精裝，并增加唐宋時(shí)期名畫彩圖插頁�！端卧~鑒賞辭典》典藏版全書共收錄宋詞名篇1200余篇，各種藝術(shù)風(fēng)格流派詞作兼收并蓄，較全面地展現(xiàn)了宋詞豪邁風(fēng)流、雅俗共賞的藝術(shù)風(fēng)姿。

本書以1990年代的進(jìn)行寫作的詩人和他們的詩歌為研究對(duì)象，在“民間”與“日常生活”的視野下，來重新細(xì)讀不同詩人的詩歌創(chuàng)作。本書試圖破除西方理論的框架束縛，通過文章細(xì)讀的研究方式，進(jìn)入文本的內(nèi)部和肌理之中，從而建立起新的批評(píng)視點(diǎn)和尋找新的解讀的可能。無論是語言、意象還是詩人的詩歌活動(dòng)，本書將這些新的詩歌批評(píng)置入了一個(gè)更大

本書吸取了眾多修辭學(xué)家所撰詩鏡譯本的精華，對(duì)各種不同理論進(jìn)行嚴(yán)密剖析，特別是依據(jù)著名詩鏡學(xué)者司徒班欽詩論、雄頓詩鏡譯本及梵文原注本，闡明了作者的獨(dú)到見解。為說明“修辭無邊界”的立論，還引述了《如意藤》中的精彩詩句。

本書主要內(nèi)容包括：三國志傳加像序、新刊通俗演義三國志史傳卷之一、通俗演義三國志史傳卷之二、新刊通俗演義出像三國志卷之四等。

本書是作者閱讀和研究白居易三十年的總結(jié)，涉及白居易作品中的風(fēng)景與節(jié)氣、詩歌之雙璧、散文之風(fēng)度等，尤其側(cè)重白居易對(duì)后世文壇的影響。醉白之醉，即醉吟先生之醉。醉白二字，于閱讀與研究之外，貼切表達(dá)出醉心與仰慕之意。宋代以降，白居易的影響與接受綿延未斷，匯成一條多姿多彩的醉白之路。醉白之路上的歷代文人，承繼醉吟詩風(fēng)，將日常與風(fēng)

孟郊（751814），字東野，開中唐一代詩風(fēng)的大詩人，與韓愈并為韓孟詩派。常與賈島合稱郊島，有郊寒島瘦之說。 孟郊詩里名句眾多，如春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花誰言寸草心，報(bào)得三春暉，但他寫詩主要不靠巧對(duì)、機(jī)心，他的風(fēng)格來自他瘦硬、沉潛的精魂，歸根結(jié)底，來自他磨難重重又不屈不撓的人生。他獨(dú)特的藝術(shù)氣息，使人一見就能識(shí)

本書以現(xiàn)代文化視角闡釋《西游記》所蘊(yùn)含的中華丹道文化。中華道文化的精髓是丹道文化,雖然自古有無數(shù)道書丹經(jīng),但都隱喻難知。《西游記》是以文學(xué)藝術(shù)的形式闡述丹道養(yǎng)生文化,又是另一種隱喻。兩者皆難知之。而現(xiàn)代人的認(rèn)知方式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、表達(dá)都與古人不同,因此解讀《西游記》的丹道含義就要求解讀者不僅要對(duì)中華傳統(tǒng)丹道文化有深厚的積

本書在全面借鑒當(dāng)代敘事學(xué)理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國古代敘事詩的實(shí)際，采用“橫斷”“縱貫”的方式來布局結(jié)構(gòu)：“橫斷”就是根據(jù)敘事學(xué)理論將古代敘事詩的要素區(qū)分為意旨、視角與結(jié)構(gòu)、人物、詩體四個(gè)方面，用之作為全書的四章；“縱貫”就是按照歷史順序，依次考察古代敘事詩在上述四個(gè)方面從先秦直到近代的發(fā)展歷程。

本書把小說閱讀指導(dǎo)的宏觀問題微觀化，把文學(xué)理論放置到具體的情境中，通過系統(tǒng)性的理論講解和典型實(shí)例的剖析，讓具有中等閱讀能力的讀者的鑒賞水平得以較快提升。