在我國目前的西方哲學(xué)研究體系中，西方古典哲學(xué)尤其是德國古典哲學(xué)，與現(xiàn)代西方哲學(xué)的研究是分割開的，不過，從邏輯與歷史相一致的系統(tǒng)哲學(xué)史方法上看，現(xiàn)代西方哲學(xué)中的許多重要問題，都“起源”于德國古典哲學(xué)。本書嘗試抓住現(xiàn)代西方哲學(xué)向“語言哲學(xué)”和“后現(xiàn)代主義”轉(zhuǎn)型中的一個核心問題——“歷史敘述”，以歷史—系統(tǒng)的哲學(xué)史方法，在依

《清華西方哲學(xué)研究》為清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系主編的西方哲學(xué)研究輯刊，全書以半年刊的形式出版出版。試圖以此來推動中國的西方哲學(xué)研究專業(yè)化和國際化，倡導(dǎo)中西哲學(xué)思想的互動，匯通中西哲學(xué)。這份刊物也是中國第一份西方哲學(xué)研究的專業(yè)性年刊，主要發(fā)表國內(nèi)學(xué)者高質(zhì)量的論文、學(xué)術(shù)評論或者專業(yè)書評。

《人應(yīng)該如何生活：柏拉圖<王制>釋義》為美國著名學(xué)者阿蘭·布魯姆對柏拉圖的《王制》（又譯《理想國》）一書的經(jīng)典解讀�！度藨�(yīng)該如何生活：柏拉圖<王制>釋義》致力探究的“人應(yīng)該如何生活”這一問題與每個人都有關(guān)系，必能激發(fā)每個讀者的頭腦和心靈，進而引起讀者自己對于這一問題的回答。讀者不僅可以超過這一對《王制》的解釋，超過《王

在本書中，阿多諾試圖揭示胡塞爾現(xiàn)象學(xué)作為認識論所呈現(xiàn)的種種二律背反及其社會根源。為此，在“導(dǎo)論”中說明了批判方法及對胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的態(tài)度后，阿多諾隨后用四章內(nèi)容展開論證。在第一章“對邏輯絕對主義的批判”中，他指出這一立場切斷了社會歷史與認識有效性的聯(lián)系，其實質(zhì)是一種科學(xué)主義的物化意識；在第二章“種類和意向”與第三章“關(guān)于

叔本華是德國哲學(xué)家，他創(chuàng)立了意志哲學(xué)，第一個公開反對理性主義哲學(xué)并開創(chuàng)了非理性主義哲學(xué)的先河。他認為生命意志是主宰世界運作的力量，世界的本源是意志，世界只是意志的表象。物理學(xué)家埃爾溫·薛定諤說過，叔本華是西方最偉大的學(xué)者。本書搞匯集了叔本華有關(guān)科學(xué)的文章，集中展現(xiàn)了叔本華對大自然和各門具體科學(xué)的研究和分析

《西方古典學(xué)術(shù)史》是英國古典學(xué)者約翰?埃德溫?桑茲最重要的著作，全書共三卷，全面系統(tǒng)地闡述了西元前6世紀(jì)至19世紀(jì)古典學(xué)術(shù)的發(fā)展歷程，細數(shù)希臘羅馬學(xué)術(shù)發(fā)展流變，涉及各時期文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域，尤以文獻學(xué)、版本學(xué)、詞源學(xué)、語法學(xué)見長，著述極為詳贍淵博，可看作對以往各個時代古典學(xué)術(shù)成就的總錄。本書第一卷自約西元前600年

本教材依照西方哲學(xué)史的主要研究領(lǐng)域和方向劃分，有條理、有系統(tǒng)地精選出最具有代表性的西方哲學(xué)原著。結(jié)合哲學(xué)院的教學(xué)活動和課程安排，深入淺出地為學(xué)生提供閱讀原著的入門指導(dǎo)。在語言上做到學(xué)術(shù)性和易懂性的平衡，在文獻上做到簡明性和經(jīng)典性的結(jié)合，在結(jié)構(gòu)上做到系統(tǒng)性和專精性的協(xié)調(diào)。力圖使本教材不但成為學(xué)生學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的重要輔助課

《解析柏拉圖<理想國>》是\"世界思想寶庫鑰匙叢書\"之一。《理想國》是柏拉圖論述最為完整、最有見地的作品，共有十卷，主要嘗試界定何為正義�！督馕霭乩瓐D<理想國>》是劍橋大學(xué)JamesOrr博士（牛津大學(xué)博士后研究員）對這一偉大哲學(xué)巨著的進一步闡述和批判性思考，可以幫助讀者更好地理解柏拉圖的觀點，促進當(dāng)代讀者思辨能力之

亞里士多德對人類的文化、認知和知識具有難以匹敵的影響，通行于西方世界的理性、科學(xué)和技術(shù)的文化也應(yīng)歸功于他。《亞里士多德/圖畫通識叢書》用密集的知識點引導(dǎo)讀者去了解這位古希臘著名的思想家、哲學(xué)家。亞里士多德的貢獻包括建立一個包容度極高的知識體系，堪稱西方首位百科全書式的學(xué)者。他在物理學(xué)、形而上學(xué)、詩歌和戲劇、音樂、生物學(xué)

伯林一生交游甚廣，且是一位無可比擬的多產(chǎn)書信作家，他存世的書信達數(shù)千封，時間跨度近七十年。這些書信既展示了他獨具魅力的人格風(fēng)貌，亦呈現(xiàn)出他多姿多彩的日常生活，以及對文學(xué)、音樂和藝術(shù)的情有獨鐘。作為伯林四卷本書信集的首卷，《伯林書信集》（卷一）的時間跨度自1928年至1946年近二十年，這是伯林個性和事業(yè)成長和綻放的關(guān)鍵