本書主要內(nèi)容包括：三國志傳加像序、新刊通俗演義三國志史傳卷之一、通俗演義三國志史傳卷之二、新刊通俗演義出像三國志卷之四等。

本書是作者閱讀和研究白居易三十年的總結(jié)，涉及白居易作品中的風(fēng)景與節(jié)氣、詩歌之雙璧、散文之風(fēng)度等，尤其側(cè)重白居易對后世文壇的影響。醉白之醉，即醉吟先生之醉。醉白二字，于閱讀與研究之外，貼切表達(dá)出醉心與仰慕之意。宋代以降，白居易的影響與接受綿延未斷，匯成一條多姿多彩的醉白之路。醉白之路上的歷代文人，承繼醉吟詩風(fēng)，將日常與風(fēng)

孟郊（751814），字東野，開中唐一代詩風(fēng)的大詩人，與韓愈并為韓孟詩派。常與賈島合稱郊島，有郊寒島瘦之說。 孟郊詩里名句眾多，如春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花誰言寸草心，報(bào)得三春暉，但他寫詩主要不靠巧對、機(jī)心，他的風(fēng)格來自他瘦硬、沉潛的精魂，歸根結(jié)底，來自他磨難重重又不屈不撓的人生。他獨(dú)特的藝術(shù)氣息，使人一見就能識

本書以現(xiàn)代文化視角闡釋《西游記》所蘊(yùn)含的中華丹道文化。中華道文化的精髓是丹道文化,雖然自古有無數(shù)道書丹經(jīng),但都隱喻難知。《西游記》是以文學(xué)藝術(shù)的形式闡述丹道養(yǎng)生文化,又是另一種隱喻。兩者皆難知之。而現(xiàn)代人的認(rèn)知方式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、表達(dá)都與古人不同,因此解讀《西游記》的丹道含義就要求解讀者不僅要對中華傳統(tǒng)丹道文化有深厚的積

本書在全面借鑒當(dāng)代敘事學(xué)理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國古代敘事詩的實(shí)際，采用“橫斷”“縱貫”的方式來布局結(jié)構(gòu)：“橫斷”就是根據(jù)敘事學(xué)理論將古代敘事詩的要素區(qū)分為意旨、視角與結(jié)構(gòu)、人物、詩體四個(gè)方面，用之作為全書的四章；“縱貫”就是按照歷史順序，依次考察古代敘事詩在上述四個(gè)方面從先秦直到近代的發(fā)展歷程。

本書把小說閱讀指導(dǎo)的宏觀問題微觀化，把文學(xué)理論放置到具體的情境中，通過系統(tǒng)性的理論講解和典型實(shí)例的剖析，讓具有中等閱讀能力的讀者的鑒賞水平得以較快提升。

本書主要以河南作家優(yōu)秀作品為例探討小說藝術(shù)的一部理論著作。作者是近年來河南文學(xué)評論界業(yè)績較為突出的評論家，其關(guān)于河南文學(xué)、小說理論的研究也有較大反響。該書首先探討了小說的精神本質(zhì)，通過對小說形成歷史的回溯，接著探討了小說與現(xiàn)實(shí)、道徳以及與時(shí)間的關(guān)系，提出了關(guān)于小說創(chuàng)作的一系列獨(dú)到的觀點(diǎn)。該書在論證自己觀點(diǎn)時(shí)候，既結(jié)合了

本套叢書以1958年、1962年、1963年、1981年、1983年五次大規(guī)模云南民族民間文學(xué)調(diào)查的一手資料為匯編對象，以云南大學(xué)所藏大量稀見原始檔案為底本。這一批資料包括1958—1983年民間文學(xué)調(diào)查搜集整理的2000多件稀見的作品文本、手稿、油印稿、檔案卡片和照片，涉及18個(gè)民族，包含神話、傳說、民間故事、歌謠、

本套叢書以1958年、1962年、1963年、1981年、1983年五次大規(guī)模云南民族民間文學(xué)調(diào)查的一手資料為匯編對象，以云南大學(xué)所藏大量稀見原始檔案為底本。這一批資料包括1958—1983年民間文學(xué)調(diào)查搜集整理的2000多件稀見的作品文本、手稿、油印稿、檔案卡片和照片，涉及18個(gè)民族，包含神話、傳說、民間故事、歌謠、

本書將關(guān)注點(diǎn)放在古詩詞之中的具體意境，梳理了千百年間貫穿詩詞發(fā)展歷程中的意境的變遷。時(shí)移世易，古意今不在，今人已不知。因社會背景變化而產(chǎn)生的疏離感，可能在極大程度上影響今人對于古詩詞的理解。因此，作者在書中將史與景、情與境相結(jié)合，試圖引導(dǎo)讀者以意境為匙，回歸理解古人之視角，體察古人之心境，從而從古詩詞中尋找到古與今的情