《層次論》通過研究哲學史上有關理性、非理性的邏輯與層次性問題，主張在復合層次的思維框架中來把握理性與情感等各種經(jīng)驗與現(xiàn)象。首先，該書創(chuàng)構了一種具有整體觀的層次思維模式，開放性地對待不同層次的問題，區(qū)分層次與領域，以避免分析復雜事物時所容易產(chǎn)生的混亂。其次，針對層次性問題，從不同的方面歸納出不同的層次方法，如層次滲透、泄

《分析哲學思想的溯源研究》分析哲學思想的起源，除了弗雷格開創(chuàng)的現(xiàn)代邏輯，更是19世紀歐洲眾多哲學家對康德理論哲學進行不間斷地批判、重構和回應的過程。弗雷格的目的就是要重新面對和回答康德的問題：理性（在康德那里是先天綜合知識，在弗雷格那里是數(shù)學知識）的條件和*終基礎是什么？他把先天綜合判斷何以可能這一康德式的問題，轉換為

《哲學形態(tài)學》是國內(nèi)外首部全面、系統(tǒng)地論述哲學形態(tài)學基本理論的學術著作�！墩軐W形態(tài)學》作者集大半生之所學，精研十余年，在明確哲學形態(tài)和哲學形態(tài)學基本內(nèi)涵的基礎上，嘗試從哲學基本問題的現(xiàn)代表現(xiàn)形式理論和實際的關系問題入手，從理論特征、研究目的、研究領域、研究方法、邏輯工具、人學立場、社會功能和學科體系諸維度，對哲學形態(tài)特

本書是武漢大學哲學學院中西哲學比較中心主編的系列叢刊《比較哲學與比較文化論叢》第12輯。第12輯的主題初步定為：比較研究的歷史與未來前景。內(nèi)容應含有專題特稿、比較哲學史研究、個案研究及學術新人等。整個文集具有較強的思想性與學術性，適于有關領域的研究者和大學各類學生閱讀參考。

本書系普通高等院校哲學大類專業(yè)課程“十三五”規(guī)劃精品教材中的一種。歷史是由人們的有目的的活動構成的，人們活動的方式方向就是歷史的走勢走向。由于人是懷賞畏罰的理性自利人，而由制度即正式規(guī)則構成的社會賞罰機制又是為強大的行為調控機制，因而人們活動的方式方向即歷史的走勢走向在較大程度上受制度，當然是由物質生產(chǎn)這種人類活動決定

《倫理學術》以交流倫理學研究為中心，展現(xiàn)*的倫理學研究成果，構建世界性哲學平臺，為世界各地的學者探究當今世界的倫理秩序之重建提供一個自由對話和學術切磋的公共空間，促進中國倫理學術融入世界，也力將世上的仁心仁聞納入中國倫理話語之中。此次聚焦海德格爾存在論的倫理學。

《馬克思主義公共哲學研究》較為系統(tǒng)的分析和把握西方和東亞公共哲學研究熱潮興起的問題意識與功能預設，在比較的視野上提出馬克思主義公共哲學的當代價值是公共事物治理的基本規(guī)范。系統(tǒng)分析了西方和日韓公共哲學的理論途徑和概念界定，借鑒中國學者關涉馬克思主義公共哲學的研究途徑和界定的基礎上，提出了以人的自由而全面發(fā)展作為公共性的馬

本書為院得獎圖書重印版。書稿原在重慶出版社出版，2008年，社科院建院30周年時因為是院獲獎圖書重印過一次。此次加入社科學術文庫，由院科研局資助出版。是作者多年前就已經(jīng)研究很深入的圖書�！恶R克思主義哲學與現(xiàn)時代》是一本在內(nèi)容和功能上都具有雙重品格的書：它既可以作為馬克思主義哲學原理課教學的輔導讀物，因為它力求正確完整地

《哲學與生活》是艾思奇的一部通俗哲學經(jīng)典，開哲學大眾化之一代風氣。該書主要收錄了艾思奇在上�！蹲x書生活》雜志擔任編輯時，為回答讀者提問所發(fā)表的文章，旨在用通俗的語言宣傳馬克思主義哲學。在這些文章中他從生活入手，力圖從豐富多彩的生活實踐中，提煉出抽象的哲學道理，同時，又用這些道理來指導現(xiàn)實的生活，從而讓人們樹立牢固的馬克

理性讓我們具有人性，讓我們獲取知識、變得睿智。如果理性如此有用，那么它為何不在其他動物中進化呢？如果理性那么可靠，那么為何我們說著滿口合乎邏輯的胡話呢？ 《理性之謎》對理性進化史及其工作原理進行了開創(chuàng)性描述，著手解決這個雙重謎團。作者從真實的生活場景和實驗證據(jù)著手，認為理性不是幫助我們做出更好的決策，而是幫助我們將信