《政治教育學(xué)范疇研究》按照邏輯范疇體系結(jié)構(gòu)的一般原則，結(jié)合政治教育學(xué)研究領(lǐng)域的特殊矛盾和規(guī)律，確立了政治教育學(xué)范疇的邏輯結(jié)構(gòu)。這個(gè)結(jié)構(gòu)就是以政治教育學(xué)基項(xiàng)范疇為基礎(chǔ)，以中心范疇為軸心，從邏輯起點(diǎn)經(jīng)過(guò)邏輯中項(xiàng)到邏輯終點(diǎn)的邏輯范疇結(jié)構(gòu)體系，即以政治文化為基項(xiàng)范疇，教育主體與教育客體為中心范疇，政治認(rèn)知為起點(diǎn)范疇，政治情感、

中國(guó)是文明古國(guó)、禮儀之邦，重德貴禮從古至今，傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的思想基礎(chǔ)。《中華美德25講》從“仁、忠、善、信、學(xué)”五個(gè)方面對(duì)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行了闡述，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，幫助廣大干部和群眾深入理解中華傳統(tǒng)文化社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)，努力形成共建共享的和諧社會(huì)入選2015年國(guó)家新聞出版廣

本書共分四部分：先賢奠基——建誠(chéng)立信；應(yīng)運(yùn)而生——守誠(chéng)報(bào)恩；弘揚(yáng)傳承——以誠(chéng)相待；開(kāi)創(chuàng)新意——經(jīng)世致用。內(nèi)容包括：夏商周時(shí)代的誠(chéng)信、孔子闡發(fā)的誠(chéng)信思想、孟子提倡的誠(chéng)信思想、荀子踐行誠(chéng)信思想等。

《誠(chéng)信與教育》的主要目的就是從教育學(xué)的視角對(duì)誠(chéng)信進(jìn)行解讀，探索誠(chéng)信與教育之間相互作用的深刻機(jī)理，并以此為基礎(chǔ)，構(gòu)建我國(guó)誠(chéng)信制度建設(shè)的教育學(xué)路徑。為此，本書所探討的主要內(nèi)容是探索誠(chéng)信與教育，包括其與法治、政府之間有何復(fù)雜關(guān)系，要探討誠(chéng)信建設(shè)的關(guān)鍵是什么？有人認(rèn)為，誠(chéng)信建設(shè)的關(guān)鍵在于制度的設(shè)計(jì)，有人認(rèn)為，誠(chéng)信建設(shè)的最重要的

2015年是全面深化改革的關(guān)鍵之年，是全面推進(jìn)依法治國(guó)的開(kāi)局之年，是穩(wěn)增長(zhǎng)調(diào)結(jié)構(gòu)的緊要之年，也是全面完成“十二五”規(guī)劃的收官之年。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，只有科學(xué)分析問(wèn)題，準(zhǔn)確把握政策，才能抓住主要矛盾，判明發(fā)展大勢(shì)，掌握工作主動(dòng)性。本書對(duì)當(dāng)前社會(huì)普遍關(guān)注的新常態(tài)、科技創(chuàng)新、社會(huì)民生、“三農(nóng)”問(wèn)題、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶、加強(qiáng)政

該成果是在對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化成果深入研究基礎(chǔ)上撰寫的。該成果對(duì)幫助廣大思想政治教育工作者全面準(zhǔn)確理解黨的思想政治教育的思路、原則、目標(biāo)、內(nèi)容、方法等基本理論問(wèn)題會(huì)有所啟迪，對(duì)把握思想政治教育方法創(chuàng)新的方向，對(duì)思想政治教育過(guò)程中處理繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，對(duì)推動(dòng)思想政治教育健康穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展，會(huì)產(chǎn)生一定影響。

本書分為四個(gè)大的部分。第一部分以導(dǎo)論的形式，論述和分析了目前學(xué)者對(duì)科學(xué)實(shí)踐觀以及思想政治教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)。第二部分（包括第一、二章節(jié)），首先對(duì)科學(xué)實(shí)踐觀進(jìn)行了系統(tǒng)的把握，然后以此為視域反思了思想政治教育的本質(zhì)，并吸收借鑒了馬克思主義思想政治教育價(jià)值的思想，為思想政治教育價(jià)值的研究做了理論鋪墊。第三部分（第三章），在科學(xué)實(shí)

《中國(guó)夢(mèng)大學(xué)生讀本》深入解讀了中國(guó)夢(mèng)的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，講解了中華民族近年來(lái)不斷謀求繁榮富強(qiáng)的追夢(mèng)歷程，展望了現(xiàn)實(shí)背景下中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑，從而引領(lǐng)青年大學(xué)生自覺(jué)將自己的個(gè)人夢(mèng)想和國(guó)家前途聯(lián)系在一起，對(duì)及時(shí)貫徹落實(shí)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦的教育工程具有非常重要的作用。

公民責(zé)任是指公民履行與其公民身份相適應(yīng)的符合社會(huì)公共善的義務(wù)以及對(duì)行為后果的承擔(dān)。公民責(zé)任的核心內(nèi)容是公民如何在公共生活中履行責(zé)任，它體現(xiàn)出公民參與公共生活的道德性。論著探討了公民責(zé)任的基本理論，歸納總結(jié)了西方三大政治哲學(xué)思潮關(guān)于公民責(zé)任的不同觀點(diǎn)，剖析了中國(guó)傳統(tǒng)責(zé)任思想的特點(diǎn)，并對(duì)中西方責(zé)任思想的異同進(jìn)行了比較。在反

本書基于對(duì)提高思想政治教育針對(duì)性和實(shí)效性問(wèn)題的關(guān)切，以哲學(xué)前提批判反思的方式，通過(guò)教師理解性實(shí)踐的視角，審視和研究思想政治教育何以可能的元問(wèn)題，為思想政治教育哲學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)的構(gòu)建提出一個(gè)新的范疇，即思想政治教育的“先在結(jié)構(gòu)”。旨在揭示以人為本和交互理解的現(xiàn)代思想政治教育條件下，教育者通過(guò)自身與其他思想政治教育要素交互作用