本書系香江哲學(xué)叢書之一。本書旨在對路德維希·維特根斯坦（LudwigWittgenstein）的《邏輯哲學(xué)論》作出一個整體性詮釋。本書的導(dǎo)論詳細(xì)說明了這個詮釋所確定的《邏輯哲學(xué)論》的目的和理論架構(gòu)，當(dāng)中的重點可簡述如下：大多數(shù)哲學(xué)家提出的命題和問題都是源于未能理解語言的邏輯，它們都不是假，而是“無含義的”

�？碌摹吨卫碜晕遗c治理他者》一書，繼續(xù)對古代哲學(xué)的闡釋工作，開啟了“直言”（parrêsia）概念的系統(tǒng)探究，深入論述了“治理自我”與“治理他者”（或者“關(guān)心自我”與“關(guān)心他者”）及其內(nèi)在關(guān)系。通過直言（實話、真話、坦言、忠言、誠言）概念研究，�？禄氐焦畔ＥD，重讀經(jīng)典，并在闡明“說真話的勇氣”何以構(gòu)成雅典民

本卷著作收錄了奧古斯丁三篇作品：《八十三個問題匯編》（388-395年）、《答辛普利奇的問題匯編》（396-398年）以及《杜爾西提烏斯的八個問題》（425年）。這三篇作品涵蓋了奧古斯丁早期、中期和晚期三階段。對于有興趣了解奧古斯丁整體思想脈絡(luò)的讀者們來說，這實在是不可錯過的一部作品，可以從中得見奧古斯丁從早期到中晚期

在克爾凱郭爾寫作生涯中，除了大量以假名或真名發(fā)表的正式出版物外，他還留下了大量的文稿和日記。實際上，這些日記與他著作是渾然一體的。日記所展現(xiàn)的是活生生的作者本人�？藸杽P郭爾把不能向別人直接訴說的，以更為直接且以極其深思熟慮的方式在日記中傾訴了出來。因此，這些日記是理解克爾凱郭爾思想的重要途徑。

德國哲學(xué)的發(fā)展

本書致力于解讀和闡釋法國哲學(xué)家列維納斯關(guān)于自我和他者、意識和外在性之間的超越關(guān)系的論述。通過列維納斯思想中的“多寓于少之中”“思所不能思者”“見不可見者”“沒有關(guān)系的關(guān)系”等表述指向，將列維納斯的思想放在20世紀(jì)現(xiàn)象學(xué)運動史和法國現(xiàn)象學(xué)的“超越”轉(zhuǎn)向的大背景中，深入闡釋列維納斯對意識與無限者、內(nèi)在性與外在性的超越關(guān)系的

馬克斯?韋伯賦予了新教倫理與資本主義精神一種內(nèi)在的聯(lián)系。本書收錄了來自歐洲國家和美國的18位歷史學(xué)家和社會學(xué)家的研究論文，集中展示了歐美學(xué)者的研究成果，為我們理解韋伯的思想提供了借鑒。

這是一本由四川師范大學(xué)文化教育高等研究院和哲學(xué)研究所主辦的連續(xù)性哲學(xué)論集。計劃每輯30萬字（16開300頁左右），每年出版兩到三輯。出版宗旨：1.焦聚性追蹤當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展的方向、態(tài)勢、進(jìn)程。2.報道當(dāng)代進(jìn)程中涌現(xiàn)出來的哲學(xué)思想、成果、方法。3.對后世界風(fēng)險社會中的重大哲學(xué)問題展開討論、爭鳴。領(lǐng)域定位：1.“環(huán)境、新技術(shù)、

《哲學(xué)簡史》是英國哲學(xué)家、邏輯學(xué)家、數(shù)學(xué)家伯特蘭·羅素的代表作之一，是在《西方哲學(xué)史》的基礎(chǔ)上，保留原著架構(gòu)，并對一些繁復(fù)的邏輯論證進(jìn)行通俗化的基礎(chǔ)上編譯而成，記述了從西方哲學(xué)萌芽的古希臘哲學(xué)一直到二十世紀(jì)早期期西方哲學(xué)的發(fā)展歷程。書中以各個哲學(xué)流派及其代表哲學(xué)家為中心記述西方哲學(xué)哲學(xué)的發(fā)展歷程，同時也對各個哲學(xué)流派產(chǎn)

著名學(xué)者鄧曉芒將自己多年的哲學(xué)研究輯錄成冊，整體上分為“總論”“希臘哲學(xué)”“康德哲學(xué)”“黑格爾哲學(xué)”“當(dāng)代現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)”五個部分，內(nèi)容涉及古希臘哲學(xué)、近代和現(xiàn)代西方哲學(xué)的許多聚焦性問題，如有的文章從追溯西方自然法思想的源流而引出康德對傳統(tǒng)自然法概念的改造，最終歸結(jié)到道德上來；有的文章對海德格爾后期哲學(xué)的重要術(shù)語從其詞源、