修訂版序

年前，武大的老校友周百義先生來電，說劉道玉基金會計劃出一套武漢大學(xué)畢業(yè)學(xué)人的叢書，希望我能加入一本。我毫不猶豫地答應(yīng)下來，老校長交代的事情，我沒有理由不全力以赴。我在以往的出版合同中搜檢了一下，發(fā)現(xiàn)這本上海文藝出版社2014 年出版的《西方哲學(xué)探賾》已經(jīng)到期，其中收入了我在西方哲學(xué)研究30 年中各個不同時期發(fā)表的一些重要的文章，涉及古希臘哲學(xué)、近代和現(xiàn)代西方哲學(xué)的許多聚焦性的問題，且均有自己的一孔之見。于是便選定了這一本進行修訂再版。當(dāng)今時代，國人對西方哲學(xué)和西方思想的研究早已經(jīng)過了泛泛而談和單純介紹的階段，雖然作為普及工作也還有一定的必要性，但更重要的是對各種理論問題進行一番深度的探討和挖掘，也就是所謂的“探賾”。中國學(xué)者不能永遠(yuǎn)跟在西方學(xué)者后面拾人家的余唾，而應(yīng)該在他們所關(guān)心的哲學(xué)問題上提出自己獨到的見解，以形成與西方哲人的平等對話。本書就是在這方面所做的一些嘗試。

本書為2014 年版的《西方哲學(xué)探賾》一書的修訂本。這次修訂在書的篇目上有所調(diào)整，這就是刪除了《對康德〈純粹理性批判〉第12 節(jié)（§12）的解讀》和《黑格爾〈精神現(xiàn)象學(xué)〉句讀（第一學(xué)期，緒論）》兩篇文章，因為這兩篇文章的內(nèi)容在我的《康德〈純粹理性批判〉句讀》和《黑格爾〈精神現(xiàn)象學(xué)〉句讀》中都已經(jīng)包含著了，現(xiàn)在這兩個“句讀”都早已出版，就不再重復(fù)收入了。與此同時，又新增加了六篇文章，即《論康德美學(xué)的認(rèn)識論結(jié)構(gòu)及其改造》《黑格爾〈精神現(xiàn)象學(xué)〉中的自我意識溯源》《黑格爾的家庭觀和中國家庭觀之比較——讀〈精神現(xiàn)象學(xué)〉札記（之一）》《黑格爾的三種精神標(biāo)本：浮士德、哈姆雷特和堂·吉訶德——讀〈精神現(xiàn)象學(xué)〉札記（之二）》

《“面相學(xué)”和“頭蓋骨相學(xué)”在黑格爾〈精神現(xiàn)象學(xué)〉中的意義》《從黑格爾的一個誤解看盧梭的“公意”》。至于最后作為附錄的“思想自述”和當(dāng)時的成果總目，由于篇幅限制就略去了。并且我認(rèn)為，這種自述和總結(jié)最好是在學(xué)術(shù)歷程即將結(jié)束時再去回顧，那時會有一個更加完全的整體概括。就目前而言，我的《自否定哲學(xué)》正在緊張的撰寫中，最后寫成什么樣子還未可知，所以現(xiàn)

在還不到作總結(jié)的時候。

此外，趁這次修訂，筆者對全書從頭至尾進行了一番仔細(xì)的核對，改正了個別打印錯誤，尤其是對所有的希臘文都進行了檢查，把原先所省略掉的字母上面的變音符號都補上了。當(dāng)年寫這些文章的時候，國內(nèi)學(xué)者還剛剛接觸古希臘文，這方面的要求還不太嚴(yán)格，只要能把字母打上去就可以了；在電腦上打出合格的（帶變音符號的）古希臘文的技術(shù)問題也是直到近年來才得到解決，更何況現(xiàn)代正規(guī)希臘文也去掉了大部分這類符號，所以學(xué)界一般也不很看重這一問題。但隨著海德格爾熱在國內(nèi)的盛行，國人從西方哲學(xué)的源頭古希臘哲學(xué)來檢視整個西方哲學(xué)與文化的熱情也被調(diào)動起來了，年輕學(xué)子學(xué)習(xí)古希臘文的興趣越來越高，甚至有不少學(xué)者還留學(xué)西方學(xué)習(xí)希臘文和希臘哲學(xué)。在這一新的學(xué)術(shù)環(huán)境之下，理應(yīng)對學(xué)者們的操作規(guī)范提出更高的要求。

這次修訂再版，同樣希望學(xué)界同人提出批評指正，如能形成討論商榷的風(fēng)氣，更是有利于打破國內(nèi)思想界的沉悶空氣，功莫大焉！

鄧曉芒

2020 年1 月7 日

于喻家山