本書作者大衛(wèi)·坎納丁研究了歷史上人類不同的身份宗教、民族、性別、種族和文明他們對每個人到底有多大的決定性。在日常生活中，我們與他們黑人與白人或文明的沖突這樣簡單的兩極分化非常普遍。但是縱觀歷史，這些差異并沒有那么不可逾越，世界從來沒有被簡單地劃分為兩個對立的陣營，而總是交叉重疊推動人類前進(jìn)。本書希望人們重

本書是法國哲學(xué)家吉爾·德勒茲的經(jīng)典著作，包含了五篇先前發(fā)表的論文，簡要介紹了德勒茲的本體論，延伸出“廢話”的內(nèi)部處理空間和文本與暴力之間的張力。全書通過形而上學(xué)、認(rèn)識論、語法學(xué)以及精神分析，對意義和無意義、“常識”和“廢話”進(jìn)行了深入探索，由34個悖論建構(gòu)了“感覺-邏輯”的形而上學(xué)概念。

《時代的精神狀況》是德國哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯的重要作品，出版80年來不斷再版，是一部存在主義哲學(xué)的經(jīng)典。這本書的寫作背景是1930年9月納粹黨在大選中的巨大成功。面對30年代的社會危機、虛無主義的興起、民族主義的熱潮，雅斯貝爾斯從存在主義的角度，分析了技術(shù)、家庭、工作、國家、教育、藝術(shù)、科學(xué)等現(xiàn)代社會的

這是一本提升輸出能力的通俗讀物。第一章講解何為真正的輸出，為什么輸出能力在職場非常重要，以及進(jìn)入社會需要完成的思維轉(zhuǎn)換。第二章分享了作者作為律師和評論員的說話技巧和實戰(zhàn)經(jīng)驗。第三章傳達(dá)職場寫作的技巧和心得。第四章講解輸入的技巧，輸出的質(zhì)量說到底取決于輸入的質(zhì)量。第五章講述傾聽和提問的技巧，只有善于傾聽，才能更好地說。輸

“質(zhì)料想象力”是巴什拉中晚期轉(zhuǎn)向詩學(xué)的主要研究項目。初探火與水的詩學(xué)之后，巴什拉選擇借空氣這樣一種縹緲、輕盈、流動、充溢的存在來考察一種運動想象力。不同于康德等人對靜態(tài)的形式想象力的刻畫，巴什拉在本書中強調(diào)了一種長久被忽視的運動的想象心理學(xué)。他通過種種空氣的形象隱喻與關(guān)聯(lián)母題，串聯(lián)起尼采、雪萊、波德萊爾、愛倫·坡、諾瓦

雖同為佛教，日本佛教卻又有不同于中國和印度佛教之處。它究竟是如何形成的呢?末木文美士教授的《日本佛教史》對自6世紀(jì)中葉以來，經(jīng)過圣德太子、最澄、空海、明惠、親鸞、道元和日蓮等數(shù)位精英、高僧的詮釋、修改，跨越戰(zhàn)爭與時代變遷而形成的日本佛教的本質(zhì)進(jìn)行了深刻細(xì)致的討論。中國文化受到儒學(xué)絕對性的影響，而日本文化或日本人的想法，

自我問題——“自我本質(zhì)上是什么”，是千百年來一直困擾著哲學(xué)家的未解之謎；在當(dāng)代，它成了哲學(xué)與科學(xué)共同關(guān)注的重要課題。對自我問題的傳統(tǒng)回答可分為三類：實體觀、最小自我觀與各種無我觀。前兩類可統(tǒng)稱為“自我實在論”，它們與第三類自我觀在近代和現(xiàn)當(dāng)代分別進(jìn)行了一場論戰(zhàn)：（1）是否存在形而上學(xué)實體自我作為意識統(tǒng)一的基礎(chǔ)；（2）是

本書是中國分析哲學(xué)界的一本年度論文選集，由《中國分析哲學(xué)》集刊編委會主編，主編人員來自中國現(xiàn)代外國哲學(xué)學(xué)會分析哲學(xué)專業(yè)委員會，均為國內(nèi)分析哲學(xué)領(lǐng)域的權(quán)威學(xué)者。集刊面向全球征稿，征稿范圍為分析哲學(xué)研究及其相關(guān)領(lǐng)域的原創(chuàng)性首發(fā)學(xué)術(shù)論文，文章以問題討論為核心，采用分析論證的方式，杜絕空洞無物的宏大敘事。經(jīng)雙匿名評審，保證論文

當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究2023

本書分為10章，內(nèi)容包括：個體、對象世界、接受、對象關(guān)系、選擇、指向的屬性、社會關(guān)系的困境及其消解、道德與價值、美與自由、超我。具體內(nèi)容的包括：個體的視角；自我的產(chǎn)生；自我的矛盾；原始自然；人化自然；能動的自然(他人)；虛擬自然等。