文字與插畫之間存在什么樣的互動(dòng)關(guān)系？故事是如何展開的？從第一張草圖到最終的成書之間發(fā)生了什么？十二位享譽(yù)世界的當(dāng)代圖畫書創(chuàng)作者，慷慨分享了他們的創(chuàng)作經(jīng)歷、挑戰(zhàn)、疑惑，還有草圖和插畫，以及對(duì)創(chuàng)作過程的寶貴見解。他們揭示了那些為了服務(wù)于故事和讀者所做的復(fù)雜、費(fèi)時(shí)的幕后工作。 這是一本激發(fā)靈感的圖畫書知識(shí)集，適合任何對(duì)

"本書為大學(xué)創(chuàng)意寫作系列教材之一。本書包括上、中、下三篇。上篇是創(chuàng)意寫作史論，討論創(chuàng)意寫作的基本概念和理論、中西方發(fā)展簡(jiǎn)史、教學(xué)法等相關(guān)知識(shí)；中篇是分體寫作，以目前最常用的幾種文體為例，包括詩(shī)歌、小說、散文、戲劇，以及兒童文學(xué)、融媒體寫作等，通過典型案例的分析，并提出延伸性創(chuàng)作指導(dǎo)；下篇文化資源的文學(xué)性開發(fā)，探討本土文

全書的主要內(nèi)容是對(duì)當(dāng)代一些核心觀念的中國(guó)美學(xué)基因進(jìn)行發(fā)掘，關(guān)于文藝美學(xué)的整體研究及批評(píng)實(shí)踐。作者一貫秉持的思想明晰與文字清通相結(jié)合的寫作風(fēng)格，在書中得到鮮明體現(xiàn)。

本書就當(dāng)代文藝美學(xué)研究中十個(gè)熱點(diǎn)問題，如“無(wú)邊的人道主義”“‘文學(xué)是人學(xué)’的魅力”“論‘文學(xué)是情學(xué)’”“美學(xué)的三雙‘眼睛’”“形式的美學(xué)奧秘”“跨文化：文世理論研究的必要和可能”等做了探討，重點(diǎn)追尋了它們的來(lái)龍去脈和理論意味，梳理了其在論爭(zhēng)中的異見和歧見，并闡述了作者自己的觀點(diǎn)。

英國(guó)作家威廉·薩默塞特·毛姆是是二十世紀(jì)英語(yǔ)世界最暢銷的作家之一，自20世紀(jì)20年代引入中國(guó)之后，經(jīng)過了近一個(gè)世紀(jì)的譯介和傳播，兩度出現(xiàn)“毛姆熱”，譯介歷史之久、形態(tài)之豐、譯者之眾、讀者之多、影響之廣，堪稱外國(guó)文學(xué)翻譯中的一個(gè)典型。本書是作者所承擔(dān)2018年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“毛姆在中國(guó)的譯介與接受研

本書是作者長(zhǎng)期關(guān)注文學(xué)中”罪”問題的研究成果。主要探討文學(xué)中的”罪”的問題，” 恒母題。作為人類”善”的對(duì)立面，”罪”與”惡”在某種程度上恰恰規(guī)定著人自身的邊 文學(xué)的發(fā)源地，在”兩�！蔽幕�的融合中，從文學(xué)的角度看，古希臘的”錯(cuò)誤”是如何” 人與宙斯的分離如何與希伯來(lái)文化語(yǔ)境中人與上帝的合一相統(tǒng)一？更進(jìn)一步的問題是

現(xiàn)在，小說要與無(wú)數(shù)影視作品一同爭(zhēng)搶讀者的注意力。作者不僅需要和同行競(jìng)爭(zhēng)，還需要和影視編劇們競(jìng)爭(zhēng)。向電影編劇們學(xué)習(xí)——然后超越他們，這就是杰西卡·布羅迪創(chuàng)作這本書的目標(biāo)。 與電影一樣，小說創(chuàng)作并非沒有套路，人們會(huì)被同一主題、同一元素的故事吸引，會(huì)把這些故事讀上一遍又一遍。從《奧德賽》到《饑餓游戲》，從但丁到斯蒂芬·金，

本書是復(fù)旦大學(xué)教授駱玉明 用詩(shī)詞解說禪趣的文集。 禪不好講，但可以借詩(shī)來(lái)談。 在詩(shī)詞鮮活流動(dòng)的情感狀態(tài)中， 體會(huì)禪悟的境界。

“詩(shī)之哲學(xué)之爭(zhēng)”乃自柏拉圖肇始之西方美學(xué)經(jīng)典性論題，而文學(xué)與哲學(xué)之一體化則為中國(guó)文化特質(zhì)之一。 本書系統(tǒng)深入地探究文學(xué)與哲學(xué)關(guān)系，對(duì)“文學(xué)與哲學(xué)之關(guān)系”論題進(jìn)行歷史與邏輯相統(tǒng)一的理論詮釋，在從語(yǔ)言學(xué)視角探究文學(xué)與哲學(xué)的同一性前提下，繼而從文化人類學(xué)“人是目的”命題深入地詮釋兩者的本質(zhì)性關(guān)聯(lián)。本書借鑒現(xiàn)象學(xué)、闡釋學(xué)、符

本書從立意到結(jié)構(gòu)都鮮明地表現(xiàn)為一種“普泛的詩(shī)學(xué)”，造成這一普泛詩(shī)學(xué)的內(nèi)生動(dòng)力，即在于作者崇俗抑雅的傾向。本書對(duì)范式轉(zhuǎn)換、變革的探索或可喚起讀者對(duì)文學(xué)的赤忱、對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切，這些永遠(yuǎn)是我們應(yīng)予關(guān)注和思考的，也是先賢嘗試與努力的重大意義所在。