本書(shū)著重于對(duì)孔子與古典儒家的政治哲學(xué)思想及其所蘊(yùn)涵的治國(guó)為政智慧展開(kāi)相關(guān)研究，并從理論上作系統(tǒng)的思想詮釋和義理闡發(fā)。本書(shū)致力于澄清和糾正現(xiàn)代學(xué)者的一些偏見(jiàn)，重新厘定和系統(tǒng)闡釋孔子和古典儒家政治哲學(xué)思想與治國(guó)為政智慧的核心要義和基本旨趣。本書(shū)主要運(yùn)用了比較方法，從中西政治哲學(xué)和政治理論比較以及先秦諸子各家思想比較的視角，

本書(shū)是一部關(guān)于張謇與地方治理現(xiàn)代化研究的專著，分為上中下三編。上篇講述張謇與20世紀(jì)初期治理現(xiàn)代化，通過(guò)張謇的現(xiàn)代化思想與政治追求、地方自治與早期治理現(xiàn)代化等專題研究，全面審視張謇百年前地方治理現(xiàn)代化的世紀(jì)遺產(chǎn)。中編講述地方治理現(xiàn)代化的新世紀(jì)實(shí)踐，以21世紀(jì)初期南通的地方治理現(xiàn)代化為個(gè)案，重點(diǎn)研究張謇精神與南通現(xiàn)象的內(nèi)

這是一本政治生態(tài)學(xué)的經(jīng)典著作。書(shū)名中西方的終結(jié)指的是自工業(yè)革命以來(lái)西方物質(zhì)生產(chǎn)和消費(fèi)快速擴(kuò)張的發(fā)展方式的終結(jié)，世界的誕生則是指一個(gè)更為平等、物質(zhì)消費(fèi)減少、經(jīng)濟(jì)生態(tài)化的新世界的誕生。作者埃爾維·康普夫以簡(jiǎn)潔、流暢、富有思辨性的語(yǔ)言，勾勒了人類自舊石器時(shí)代以來(lái)的發(fā)展軌跡，并重點(diǎn)敘述了近幾百年來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家與

本書(shū)在厘清主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的內(nèi)涵、功能、本質(zhì)、特征和構(gòu)成要素基礎(chǔ)上，以新媒體演進(jìn)為切入點(diǎn)，圍繞新媒體語(yǔ)境下我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系為什么要建構(gòu)、何以能建構(gòu)、怎樣建構(gòu)等基本問(wèn)題展開(kāi)，探尋主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系建構(gòu)的理論基礎(chǔ)，分析新媒體語(yǔ)境下主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系建構(gòu)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，總結(jié)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系建構(gòu)的基本經(jīng)驗(yàn)

本書(shū)介紹了地方政府間合作區(qū)的內(nèi)涵、發(fā)展歷史，地方政府間合作區(qū)的作用和發(fā)展優(yōu)勢(shì)，探討了地方政府間合作區(qū)的理論基礎(chǔ)，合作區(qū)與行政區(qū)劃的關(guān)系，以及合作區(qū)與法治的關(guān)系。研究了國(guó)內(nèi)發(fā)展比較好的合作區(qū)典型案例，介紹了它們的法制建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)廣東省深汕特別合作區(qū)的今后發(fā)展方向進(jìn)行了探討，還研究了地方政府間合作協(xié)議和飛地經(jīng)濟(jì)合作協(xié)議的

《政治的視野》為當(dāng)今享譽(yù)世界的英國(guó)思想家和歷史學(xué)家昆廷斯金納的三卷本學(xué)術(shù)巨著。在第二卷《文藝復(fù)興德性》中，斯金納集中討論了作為自由和政府理論的共和主義遺產(chǎn)，考察了1316世紀(jì)，共和主義的德性理論和觀念在歐洲的復(fù)興與發(fā)展?fàn)顩r。首先從文藝復(fù)興時(shí)期意大利流行的德性觀念出發(fā)，考察了前人文主義者及馬基雅維利對(duì)德性觀念的討論，近代

《政治的視野》為當(dāng)今享譽(yù)世界的英國(guó)思想家和歷史學(xué)家昆廷斯金納新近出版的三卷本學(xué)術(shù)巨著。其內(nèi)容如作者所言，是其未發(fā)表和發(fā)表過(guò)的一些論文合集，但并非一般意義的學(xué)術(shù)論文集，而是作者幾十年一以貫之的學(xué)術(shù)研究思想和路數(shù)。在第一卷中，斯金納在反思和批評(píng)傳統(tǒng)研究方法的基礎(chǔ)上，利用以?shī)W斯汀為代表的言語(yǔ)行為理論，圍繞如何理解和解釋文本這

《常識(shí)》是托馬斯·潘恩于北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間以一個(gè)英國(guó)人的署名而發(fā)表的小冊(cè)子。書(shū)中強(qiáng)調(diào)的許多思想成為北美人民的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)，并被《獨(dú)立宣言》所吸收�！冻ＷR(shí)》以先知般的洞察力和政治遠(yuǎn)見(jiàn)，為北美人民分析了爭(zhēng)取獨(dú)立、在新的原則基礎(chǔ)上構(gòu)建政府的必要性和可行性。潘恩高揚(yáng)共和與民主的旗幟，批判封建等級(jí)制和君主政體，以無(wú)私熱情

隨著世界民粹主義浪潮的興起，西方民粹主義時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨成為研究者的普遍判斷。民粹主義為西方左翼政治斗爭(zhēng)帶來(lái)了全新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。墨菲提出了左翼民粹主義霸權(quán)策略，并成為左翼民粹主義的主要理論倡導(dǎo)者。墨菲認(rèn)為，右翼民粹主義的崛起構(gòu)成左翼運(yùn)動(dòng)的巨大威脅，以傳統(tǒng)藍(lán)領(lǐng)工人階級(jí)為代表的弱勢(shì)群體被右翼民粹主義所吸引，需要引起左翼的關(guān)注和

本書(shū)在對(duì)錢穆先生的著作進(jìn)行充分研究的基礎(chǔ)上，圍繞大一統(tǒng)、政牧關(guān)系、禮法政制和歷史政治學(xué)進(jìn)行了深入探討，指出復(fù)古和“西化”都不可能成為現(xiàn)代立國(guó)的實(shí)踐立足點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)在共和立國(guó)的大方向上來(lái)看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代性、中國(guó)與外來(lái)文明的關(guān)系，在大一統(tǒng)現(xiàn)代升級(jí)的視野中來(lái)理解晚晴以來(lái)的變革、戰(zhàn)爭(zhēng)與政局�？梢哉f(shuō)，治體新論是在開(kāi)放吸收中西傳統(tǒng)啟示的