本書(shū)主要探討羅馬天主教大公教會(huì)，即基督宗教的兩個(gè)重要概念教宗首席權(quán)與教宗無(wú)誤論超驗(yàn)發(fā)生的歷史及其展開(kāi)過(guò)程，并探討其最終所形成的信理。作者清晰梳理并深入研究了這兩個(gè)概念的基本要素、內(nèi)涵與內(nèi)在聯(lián)系，以及從公元1世紀(jì)、歷經(jīng)中世紀(jì)至19世紀(jì)末20世紀(jì)初不斷被充實(shí)的發(fā)展史。 此一論題之所以重要，在于它不僅是基督宗教教會(huì)內(nèi)在之歷史

本書(shū)是美國(guó)漢學(xué)家衛(wèi)三畏(1812-1884)的學(xué)術(shù)評(píng)傳，評(píng)傳人物不涉及宗教。衛(wèi)三畏是近代美國(guó)第一位重要的研究中國(guó)問(wèn)題的專家，是美國(guó)早期漢學(xué)研究的先驅(qū)者。

本書(shū)是英國(guó)漢學(xué)家理雅各(1815-1897)的學(xué)術(shù)評(píng)傳，評(píng)傳人物不涉及宗教，是第一個(gè)系統(tǒng)研究、翻譯中國(guó)古代經(jīng)典的人，他用五十多年的時(shí)間，架起了一座中西方文學(xué)交流的橋梁。本書(shū)立足翔實(shí)的史料和文獻(xiàn)，詳細(xì)梳理了理雅各的生平事跡、著述及其學(xué)術(shù)風(fēng)格的形成，闡釋了他的各種漢學(xué)成果，從譯介、研究、教育教學(xué)活動(dòng)等方面全面呈現(xiàn)其漢學(xué)成就

明朝萬(wàn)歷年間，也是世界史中的大航海時(shí)代，利瑪竇從意大利遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到中國(guó)，從介紹神秘的西方記憶法開(kāi)始，傳播西方文化。終其一生，他都在試圖打入熱衷科舉考試、重視背誦詩(shī)書(shū)的士大夫群體，他披僧袍，又著儒衫，通過(guò)適應(yīng)中國(guó)的文化環(huán)境來(lái)打開(kāi)中國(guó)人的心靈世界。史景遷從利瑪竇留下的八個(gè)記憶碎片——四個(gè)漢字(武、要、利、好)和四幅版畫(huà)，搭

RudolfSchieffer(魯?shù)婪颉は７?是德國(guó)最著名的中世紀(jì)學(xué)者之一，他以簡(jiǎn)明的語(yǔ)言和令人印象深刻的專業(yè)知識(shí)，在300頁(yè)的篇幅內(nèi)描述了700–1200戲劇化的幾個(gè)世紀(jì)。自7世紀(jì)以來(lái)，歐洲的異教地區(qū)不斷基督化，在814年查理曼大帝去世以及法蘭克王國(guó)崩潰之后，偉大的帝國(guó)開(kāi)始建立。在西半部形成了現(xiàn)在的法國(guó)，東法蘭克王國(guó)

本書(shū)共六章，第一章直接提出本書(shū)的基本問(wèn)題：即現(xiàn)代歷史學(xué)改變了歐洲傳統(tǒng)神學(xué)確立社會(huì)統(tǒng)一價(jià)值基礎(chǔ)的方式，神學(xué)需要向現(xiàn)代性開(kāi)放，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)向宗教史學(xué)，那么它如何確立新的標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)；第二章考察了現(xiàn)代歷史哲學(xué)的典范，即以施萊爾馬赫與黑格爾為代表的演化論的歷史哲學(xué)；第三章指明現(xiàn)代歷史學(xué)在19世紀(jì)后半葉朝向相對(duì)主義和專業(yè)化的演變趨勢(shì)，宗教

“諾斯替”、“諾斯替主義”是我國(guó)翻譯西方哲學(xué)、宗教和思想史文獻(xiàn)時(shí)經(jīng)常遇到的術(shù)語(yǔ)，反映出“諾斯替主義”在西方思想史上具有重大的歷史意義�，F(xiàn)有的西方文獻(xiàn)表明，“諾斯替主義”作為一種精神類型迄今仍然活躍。 西方學(xué)界翻譯了幾乎所有已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的諾斯替經(jīng)書(shū)，但尚未按照諾斯替主義的類型學(xué)、譜系和文體，系統(tǒng)地整理成一部比較完整的、包含了

作為猶太思想家，斐洛堅(jiān)信自己的宗教是一種普世宗教；認(rèn)為各種哲學(xué)之間有共同的思想基礎(chǔ)，那就是來(lái)自上帝的真理；而許多希臘哲學(xué)思想在摩西五經(jīng)中早已有所闡述，因此，借用希臘哲學(xué)觀念和語(yǔ)言來(lái)向大眾論述摩西五經(jīng)是合理的，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有許多人這樣做。應(yīng)該說(shuō)，作品中對(duì)希臘哲學(xué)大量的精當(dāng)使用：比如在本書(shū)正文第一部分“論摩西有關(guān)創(chuàng)世的敘述”關(guān)

本書(shū)包括《神學(xué)論文集》及《哲學(xué)的慰藉》�！渡駥W(xué)論文集》在奧古斯丁學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，做了一系列的發(fā)展。他運(yùn)用亞里士多德的哲學(xué)理論為基督教神學(xué)服務(wù)，將基督教信仰提升到系統(tǒng)的理論高度，提出了神學(xué)研究的使命與內(nèi)容�！墩軐W(xué)的慰藉》是一篇交替著散文和詩(shī)句、在生病的囚犯與他的護(hù)士之間展開(kāi)的哲學(xué)對(duì)話。護(hù)士關(guān)于命運(yùn)與幸福、善與惡、命運(yùn)與自由

分為五個(gè)章節(jié)分別講解，完整、清晰、深入淺出地還原了韋伯命題的提出和推演過(guò)程。同時(shí)收錄了兩篇研究性論文，特別注重對(duì)韋伯研究方法的闡釋，討論了韋伯“歷史的文化科學(xué)”與尼采“譜系學(xué)”的親緣關(guān)系，并由此深化，探討了“理性的歷史與歷史的非理性結(jié)果”。