本書為面向一般讀者全面介紹西方史學(xué)思想的學(xué)術(shù)著作。全書分總論、史家、史著、學(xué)派、傳播比較五個板塊�？傉摬糠痔岢鲫P(guān)于西方史學(xué)史分期的新觀點。史家、史著部分論述薩魯斯特、普羅克比阿、布魯尼等十八位西方史學(xué)家的史學(xué)觀念和實踐；論述《歷史與批判詞典》《舊制度與大革命》等五部歷史著作的學(xué)學(xué)術(shù)價值和社會傾向。學(xué)派部分討論了啟蒙時期

本書是20世紀(jì)供美國歷史教師和學(xué)生使用的一部史學(xué)史教材，是以美國新史學(xué)研究的視角對西方史學(xué)史的全面回顧，最早出版于1937年，之后，作者根據(jù)多方面的意見和建議，也立足于當(dāng)時美國新史學(xué)的蓬勃發(fā)展，在1963年做了重新修訂。 《歷史著作史》稱得上是一部真正的史學(xué)史，不僅敘述了歷史著作的編撰情況，更對這些歷史著作進行了優(yōu)劣的

中國史學(xué)史論集(倉修良文集)

我們已經(jīng)生活在后現(xiàn)代和混合社會中，有必要糾正"全球化"的說法，把目光轉(zhuǎn)向"多極現(xiàn)代化與全球化"的研究計劃。本書即探討“多元現(xiàn)代性”觀念的論文集，作者均為當(dāng)今歐美從事現(xiàn)代性研究的著名學(xué)者，本集收錄文章從不同角度探討“現(xiàn)代性”觀念，尤其注重“現(xiàn)代性”在亞洲國家的獨特發(fā)展道路，以多元現(xiàn)代性觀念挑戰(zhàn)以歐洲文明為中心的單一現(xiàn)代性

網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)和新媒體平臺飛速發(fā)展，圖像和視覺影像全面滲透到我們的認(rèn)知和生活中，借助影像資料進行歷史教學(xué)可提升教學(xué)效果，鍛煉學(xué)生的歷史思維能力。本書嘗試將影像史學(xué)應(yīng)用于中國近現(xiàn)代史教學(xué)，探討影像的歷史敘述如何可能、影像的歷史敘述如何觀看、歷史影像的解讀與表述如何可行等問題。

《邂逅:后現(xiàn)代主義之后的歷史哲學(xué)》是以當(dāng)代歷史哲學(xué)為主題的系列訪談。受訪者是海登·懷特、弗蘭克林·安克斯密特、阿瑟-丹托、耶爾恩·呂森、格奧爾格·伊格爾斯等當(dāng)代極具原創(chuàng)性的歷史哲學(xué)和史學(xué)理論學(xué)者。在訪談中，十一位學(xué)者回顧并評論了自身的學(xué)術(shù)實踐和當(dāng)下的思考，讓我們看到了經(jīng)歷“后現(xiàn)代主義”的轉(zhuǎn)向之后．當(dāng)代歷史哲學(xué)的豐富面貌

本書并非通常意義上的哲學(xué)史的梳理，而是對歷史哲學(xué)的問題譜系在縱向維度上的考察。第一部分主要梳理歷史哲學(xué)誕生之前，歷史、天命與人為的張力；第二部分主要介紹歷史神學(xué)對歷史哲學(xué)的重要影響；第三部分主要揭示德國歷史學(xué)派及哲學(xué)家在歷史哲學(xué)方面的思想貢獻。尤其是以黑格爾和康德分別代表的“思辨的歷史哲學(xué)”與“批判的歷史哲學(xué)”及其所開

本書是在過往研究的基礎(chǔ)上，從學(xué)術(shù)史角度對顧頡剛的古史學(xué)及其學(xué)術(shù)評價問題展開的系統(tǒng)的再探討。作者主要以顧頡剛的古史學(xué)是否只偏重于破壞為基本問題導(dǎo)向，將顧頡剛古史學(xué)置于中國古史學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型歷程中進行考察與估定，明確提出顧頡剛不僅是中國古史學(xué)的主要終結(jié)者，還是現(xiàn)代古史學(xué)的初步建立者。作者從顧頡剛的古史研究、古書考辨等四個方面

本書闡釋了傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承面臨的時代機遇和挑戰(zhàn)，從傳統(tǒng)文化內(nèi)容的研究闡發(fā)、各種傳承方式的傳承效果和傳承弘揚機制等三個方面探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承中存在的問題，認(rèn)為當(dāng)前傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要堅持堅持以馬克思主義為指導(dǎo)、以人民為中心的工作導(dǎo)向、交流互鑒，開放包容和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)

綜合考慮中國近代史學(xué)相關(guān)言說的用語習(xí)慣，本書所用“古史”一詞，泛指秦統(tǒng)一六國前的中國歷史。但是，本書并非對“古史”諸問題進行專門研究，而是從20世紀(jì)出版或發(fā)表的中國歷史撰述中考察學(xué)者對“古史”是如何“敘述”的。各章安排，以中國“古史”建構(gòu)的具體“問題”（如分期與斷限、“古史”撰述對神話傳說材料的“處置”方式、考古學(xué)的發(fā)