《中國古醫(yī)籍整理叢書·綜合29：醫(yī)學辯害》：
　　陰陽壽夭論第四
　　《內(nèi)經(jīng)·五常政大論》：帝曰：天不足西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫，其故何也？岐伯日：陰陽之氣，高下之理，大小之異也。東南方，陽也，陽者其精降于下，故右熱而左溫。西北方，陰也，陰者其精奉于上，故左寒而右涼。是以地有高下，氣有溫涼。高者氣寒，下者氣熱，故適寒涼者脹，之溫熱者瘡。下之則脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常，大小之異耳。帝曰：其于壽夭何如？岐伯日：陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。又帝日：一州之氣，生化壽天不同，其故何也？岐伯日：崇高則陰氣治之，污下則陽氣治之。陽勝者先天，陰勝者后天，此地理之常，生化之道也。帝日：其有壽夭乎？岐伯日：高者其氣壽，下者其氣天，地之小大異也。小者小異，大者大異。故治病者，必明天道地理，陰陽更勝，氣之先后，人之壽夭，生化之期，乃可以知人之形氣矣。蓋本篇多論五運六氣之變，此論方位主氣之常。予既謂常變，并言其理易曉是也。不足西北，猶言有余東南也，滿亦謂足也。不滿東南，猶言有余西北也。陰陽之氣，謂寒涼溫熱之氣也；高下之理，謂東南西北之理也。大，謂天下一則之大也，下文所謂大者，大異是也。小，謂一邑一宮之小也，下文所謂小者，小異是也。左、右.是向巽背乾而言者也。奉之為言升也。適、之二字共其謂言往也。“湊”當作“腠”，是傳寫之誤也。開，謂之開發(fā)也。閉，謂之閉密也。陰精、陽精，下文所謂陰氣、陽氣是也。此言寒涼、溫熱之氣，東南西北之理，天下一州一邑一宮大小之異，壽夭不同之故也。
　　夫天為陽而位于上，不足西北而有余東南，有余則東南陽勝，其精降于下而溫熱行令，故右熱而左溫也。地為陰而位于下，不足東南而有余西北，有余則西北陰勝，其精升于上而寒涼行令，故左寒而右涼也。其間無容一隙，天地互相依附，天氣所不足，地氣必有余，地氣所不足，天氣必有余。故東南下而溫熱行令，西北高而寒涼行令，是所謂地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱之義，乃自然之勢也。《六元正紀大論》日：至高之地，冬氣常在；至下之地，春氣常在。亦此義也。凡人移居生病，因地氣而不同，往寒涼地者，腠理閉密，正氣郁內(nèi)而多成脹。往溫熱地者，腠理開發(fā)，邪氣襲外而多成瘡。瘡在于外而宜汗之，脹在于內(nèi)而宜下之，故下之則脹已，汗之則瘡已。此寒涼、溫熱腠理開閉之常，天下一州一邑一官大小之異耳。茍欲治病者，必可盡明之，其能明之，可以知人之形氣矣。大抵人之壽夭，先以方位言之，西北是陰精所升，寒涼行令，腠理閉密，正氣難泄，邪氣難冒，陽火難盛，陰水難衰，其人多無病而壽也。東南是陽精所降，溫熱行令，腠理開發(fā)，正氣易泄，邪氣易冒，陽火易盛，陰水易衰，其人多有病而夭也。又以高下言之，崇高則陰氣治之，其地寒涼行令，其人無病而壽，猶陰精所升之西北也，污下則陽氣治之，其地溫熱行令，其人有病而夭，猶陽精所降之東南也。張介賓日：陰精所奉之地，陽氣堅固，故人多壽，謂崇高之處也；陽精所降之地，陽氣易泄，故人多夭，謂污下之處也。唯是自陽氣而言之，乃為一偏之見者也。又以陰陽言之，陽動而速，陰靜而遲，遲則生化后天，速則生化先天，故陽勝者先天而天，陰勝者后天而壽，此地理之常，生化之道也。
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