“明學(xué)”作為“宋學(xué)”的繼承者,并稱“宋明理學(xué)”。明代的士大夫理應(yīng)屬于隋唐以后新型的士大夫,然就明代士大夫極度追求“清議”,且具個(gè)性解放的特點(diǎn)來說,其精神世界則又是六朝士大夫的直接繼承者。本書從君子、小人之辨,出處、仕隱的困惑,忠孝節(jié)義的兩難困境,生與死的抉擇,雅俗之辨及其互動(dòng)等多個(gè)視角,通過思想與社會(huì)交互為用的研究方法,亦即從歷史與社會(huì)的脈絡(luò)中去闡釋明代士大夫的知識(shí)與行動(dòng)。這無疑與以往的研究過于偏向“觀念史”不同,而是希望在政治史、教育史、地域研究等領(lǐng)域的相互關(guān)聯(lián)之下,重新詮釋明代思想史的實(shí)際動(dòng)態(tài)。這是一種精神史的研究,其目的在于考察士大夫的精神與政治、社會(huì)之間的關(guān)系。
陳寶良,1963年生,浙江紹興人。北京師范大學(xué)歷史學(xué)學(xué)士、碩士,新加坡國(guó)立大學(xué)哲學(xué)博士,F(xiàn)任西南大學(xué)歷史文化學(xué)院教授,兼任北京大學(xué)明清研究中心研究員,中國(guó)明史學(xué)會(huì)、中國(guó)社會(huì)史學(xué)會(huì)理事。著有《中國(guó)的社與會(huì)》、《明代社會(huì)生活史》等多部專著,并在海內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表明清史論文百余篇。所著多被海內(nèi)外知名大學(xué)列為學(xué)生指定參考書。其中《中國(guó)流氓史》、《飄搖的傳統(tǒng):明代城市生活長(zhǎng)卷》兩書,已被翻譯成韓文、英文出版;《明代社會(huì)生活史》一書,則被《中華讀書報(bào)》評(píng)為“2004年度十大社科圖書”,并入圍“首屆華語傳媒圖書大獎(jiǎng)”。
導(dǎo)論1
一、社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化變遷3
二、士大夫、士大夫家族及其關(guān)系網(wǎng)絡(luò)51
三、士大夫的精神世界及其轉(zhuǎn)向83
第一章 君子小人之辨159
一、引言159
二、從道德人格看君子小人之辨161
三、從政治人格看君子小人之辨177
四、君子、小人之辨的歷史轉(zhuǎn)向185
五、結(jié)語206
第二章 出處仕隱的困惑217
一、引言217
二、出處進(jìn)退:士大夫的“大閑”219
三、仕抑或隱:士大夫的困惑227
四、出處仕隱觀的新動(dòng)向237
五、出處仕隱:士大夫的抉擇250
六、結(jié)語279
第三章 忠孝節(jié)義的兩難境地284
一、引言284
二、士大夫的忠孝觀及其轉(zhuǎn)向288
三、士大夫的節(jié)義觀及其轉(zhuǎn)向307
四、士大夫忠孝節(jié)義的行為實(shí)踐331
五、結(jié)語359
第四章 生死之間的抉擇365
一、引言365
二、生死觀:儒佛道之辨及其合流367
三、士大夫的生死觀及其轉(zhuǎn)向378
四、士大夫面對(duì)生死的行為抉擇392
五、結(jié)語406
第五章 雅俗之辨及其互動(dòng)409
一、引言409
二、雅俗之辨:雅與俗的兩分410
三、雅俗互動(dòng)態(tài)勢(shì)的形成415
四、士大夫的崇雅意識(shí)及其精致生活423
五、結(jié)語451
余論452
一、明清易代與江南士大夫家族的衰替452
二、清初士大夫遺民的頭發(fā)衣冠情結(jié)及其心理分析488
三、清初禮教秩序的重建與士大夫精神史的波折525
參考文獻(xiàn)549
一、古代典籍549
二、近人論著567
后記582