本書內(nèi)容主要涉及中國軸心時(shí)代諸子學(xué)說以及中國佛教，主要探討了儒、墨、道、法、名、《易經(jīng)》、佛學(xué)的核心概念、主題以及論辯方法，描述它們之間的交互影響以及一些觀念在后世經(jīng)學(xué)者闡釋的流轉(zhuǎn)傳承。
作者文筆清晰流暢，在關(guān)注哲學(xué)觀念的同時(shí)，對諸如文本不同層面的作者歸屬問題這種文本復(fù)雜性異常敏銳。對于任何關(guān)于中國哲學(xué)的大學(xué)本科課程來說，本書都是一部非常有用的教材。 ——信廣來，香港中文大學(xué)新亞書院院長 本書清晰流暢、論證充分、剪裁合理，很好地展現(xiàn)了中國古代哲學(xué)的核心觀念及其準(zhǔn)確定位�？勺x性非常高，對那些對中國人文精神感興趣的學(xué)生非常有激發(fā)性，尤其值得推薦給中國哲學(xué)導(dǎo)論課程做教材。 ——成中英，國際中國哲學(xué)學(xué)會榮譽(yù)會長 盡管本書沒有對中國哲學(xué)的各個(gè)時(shí)期和中國哲學(xué)史的全部人物、流派等等做詳盡的考察，但卻注重從整體上把握中國哲學(xué)的內(nèi)涵及特點(diǎn)，這是本書的特點(diǎn)和意義�！ 獥顕鴺s，華東師范大學(xué)中國現(xiàn)代思想文化所所長
賴蘊(yùn)慧（Karyn L.Lai），新加坡人。先后畢業(yè)于新加坡國立大學(xué)（獲學(xué)士、碩士學(xué)位）與澳大利亞悉尼大學(xué)（獲哲學(xué)博士學(xué)位）。現(xiàn)任澳大利亞新南威爾士大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)副教授。兼任《中國比較哲學(xué)》（ChineseComparative Philosophy）、《哲學(xué)指南》（PhilosophyCompass）雜志編輯，《索非亞：國際宗教哲學(xué)雜志》（Sophia: International Journal forPhilosophy of Religion），《形上神學(xué)與倫理學(xué)》（Metaphysical Theology andEthics）助理編輯，《中國哲學(xué)季刊》（Journal of ChinesePhilosophy）書評編輯，國際中國哲學(xué)會（International Society for ChinesePhilosophy）咨議委員會委員。另著有《師法中國哲學(xué)：相待與處境化自我的倫理》（Learning from ChinesePhilosophies: Ethics of Interdependent and ContextualisedSelf）（2006）。
劉梁劍，華東師范大學(xué)哲學(xué)系暨華東師范大學(xué)教育部基地中國現(xiàn)代思想文化研究所副教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊軐W(xué)、中西哲學(xué)比較。2006年獲華東師范大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，師從楊國榮教授。出版專著一部（《天?人?際：對王船山的形而上學(xué)闡明》，上海人民出版社，2007年），譯著一部（《知識與文明》，BarryAllen著，浙江大學(xué)出版社，2010年），發(fā)表中英文論文30余篇。
以及大量英語研究文獻(xiàn)，可供讀者按圖索驥理解西方中國哲學(xué)研究的境況和脈絡(luò)。
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