今天的中國(guó),經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化,既是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期,又是矛盾凸顯期,社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理的任務(wù)之重、挑戰(zhàn)之大,前所未有。為此,對(duì)社會(huì)管理創(chuàng)新的內(nèi)涵做出科學(xué)解釋,深入探究社會(huì)管理創(chuàng)新的總體思路和體系建構(gòu)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。本書(shū)收入近百位專家學(xué)者論述社會(huì)管理創(chuàng)新的文章,從多種角度對(duì)這一命題進(jìn)行了論述。
序 言
社會(huì)管理創(chuàng)新——中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的必然要求
陳 里
改革開(kāi)放 30多年來(lái),我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的偉大歷史轉(zhuǎn)折,成功實(shí)現(xiàn)了從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。在這兩大歷史轉(zhuǎn)折過(guò)程中,我們大力發(fā)展社會(huì)事業(yè),城鄉(xiāng)免費(fèi)九年義務(wù)教育全面實(shí)現(xiàn),高等教育總規(guī)模、大中小學(xué)在校生數(shù)量位居世界第一,辦學(xué)質(zhì)量不斷提高;就業(yè)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大,全社會(huì)創(chuàng)業(yè)活力明顯增強(qiáng)。社會(huì)保障制度建設(shè)加快推進(jìn),覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系初步形成;公共衛(wèi)生服務(wù)體系和基本醫(yī)療服務(wù)體系不斷健全,新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度覆蓋全國(guó)。與此同時(shí),我們也面對(duì)著一系列社會(huì)問(wèn)題:大量流動(dòng)人口的城市化問(wèn)題、群體事件層出不窮、新的貧困人口不斷出現(xiàn)等等,這些都對(duì)社會(huì)管理的體制與機(jī)制創(chuàng)新提出了新的要求。
一 社會(huì)管理創(chuàng)新的戰(zhàn)略意義
黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái),我們黨對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻。從“兩個(gè)文明”建設(shè)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”,到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”,再到現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識(shí),經(jīng)歷了一個(gè)初步探索、逐步深化和趨于完善的過(guò)程。
改革開(kāi)放初期,鄧小平敏銳地意識(shí)到物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性。他在深刻反思新中國(guó)成立30年成敗得失的基礎(chǔ)上,根據(jù)改革開(kāi)放實(shí)踐中出現(xiàn)的新問(wèn)題,鮮明地提出要堅(jiān)持“兩個(gè)文明”一起抓,社會(huì)主義不但要有高度的物質(zhì)文明,還要建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。這一時(shí)期,社會(huì)建設(shè)的很多內(nèi)容包含在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)之中。
黨的十三屆四中全會(huì)后,以江澤民為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中,進(jìn)一步提出在建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的同時(shí),要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文明。黨的十六大報(bào)告將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相聯(lián)系、相結(jié)合,形成了“三位一體”的總體布局。在這一布局中,社會(huì)建設(shè)地位越來(lái)越突出。在三大建設(shè)中,社會(huì)建設(shè)的內(nèi)容都占有重要的地位。
黨的十六大以來(lái),以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略思想和重大任務(wù),從而使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”擴(kuò)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”。這體現(xiàn)了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。黨的十七大報(bào)告指出:“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的基本目標(biāo)和基本政策構(gòu)成的基本綱領(lǐng)!薄八奈灰惑w”總體布局正式形成。在深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程中,我們黨對(duì)于社會(huì)建設(shè)更加重視。2012年7月23日在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開(kāi)班式上的講話中,胡錦濤總書(shū)記全面具體地闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)的問(wèn)題,使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局由“四位一體”發(fā)展成為“五位一體”,豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵。
無(wú)論是“兩個(gè)文明一起抓”,還是“三位一體”、“四位一體”和“五位一體”的總體布局,我們看到社會(huì)建設(shè)的地位和作用越來(lái)越突出。同時(shí),在社會(huì)建設(shè)中,社會(huì)管理創(chuàng)新意義重大。2011年2月在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部社會(huì)管理及其創(chuàng)新專題研討班開(kāi)班式上,胡錦濤總書(shū)記指出:加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理,是繼續(xù)抓住和用好我國(guó)發(fā)展重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)的必然要求,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求,是維護(hù)最廣大人民根本利益的必然要求,是提高黨的執(zhí)政能力和鞏固黨的執(zhí)政地位的必然要求,對(duì)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安具有重大戰(zhàn)略意義。2011年5月30日中央政治局召開(kāi)會(huì)議,研究加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理問(wèn)題,會(huì)議強(qiáng)調(diào)要以解決影響社會(huì)和諧穩(wěn)定突出問(wèn)題為突破口,通過(guò)協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、規(guī)范社會(huì)行為、化解社會(huì)矛盾和深入細(xì)致的群眾工作,維護(hù)人民群眾權(quán)益,促進(jìn)社會(huì)公平正義,保持社會(huì)良好秩序,有效應(yīng)對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn),為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展?fàn)I造更加良好的社會(huì)環(huán)境。2011年7月出臺(tái)的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)新管理的意見(jiàn)》要求:緊緊圍繞全面建設(shè)小康社會(huì)的總目標(biāo),牢牢把握最大限度激發(fā)社會(huì)活力、最大限度增加和諧因素、最大限度減少不和諧因素的總要求,完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的社會(huì)管理格局,加強(qiáng)社會(huì)管理法律、制度、體制、機(jī)制、能力建設(shè),完善基層社會(huì)管理服務(wù),建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)管理體系。2011年9月,中央社會(huì)治安綜合治理委員會(huì)更名為中央社會(huì)管理綜合治理委員會(huì),在中央社會(huì)管理綜合治理委員會(huì)第一次全體會(huì)議上,中央領(lǐng)導(dǎo)同志指出:加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理,既是當(dāng)前維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的緊迫任務(wù),也是鞏固黨的執(zhí)政地位、維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安、保障人民安居樂(lè)業(yè)、全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十八大報(bào)告指出:“加強(qiáng)社會(huì)建設(shè),是社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要保證。必須從維護(hù)最廣大人民根本利益的高度,加快健全基本公共服務(wù)體系,加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理,推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)! 習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào):“社會(huì)管理主要是對(duì)人的服務(wù)和管理,說(shuō)到底是做群眾的工作,這是社會(huì)管理的基礎(chǔ)性、經(jīng)常性、根本性工作!薄皥(jiān)持黨的原則,懷著誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益的公心辦事,這兩條對(duì)抓好落實(shí)工作十分重要!边@些都指出了社會(huì)管理創(chuàng)新的戰(zhàn)略意義和基本原則。
二 社會(huì)管理創(chuàng)新的基本內(nèi)容
社會(huì)管理創(chuàng)新具體包括那些內(nèi)容?不同的學(xué)者有不同的看法,筆者把這些觀點(diǎn)歸納為以下幾種。
第一種觀點(diǎn)認(rèn)為,社會(huì)管理創(chuàng)新具有三個(gè)基本內(nèi)容:首先,創(chuàng)新社會(huì)管理理念,推進(jìn)有中國(guó)特色社會(huì)管理理念的現(xiàn)代化。社會(huì)管理理念是社會(huì)管理的精神內(nèi)核和價(jià)值基礎(chǔ),創(chuàng)新社會(huì)管理必須首先建構(gòu)有中國(guó)特色的現(xiàn)代社會(huì)管理理念,推進(jìn)社會(huì)管理理念的現(xiàn)代化。其次,創(chuàng)新社會(huì)管理法制,推進(jìn)中國(guó)特色的社會(huì)管理法制的現(xiàn)代化。創(chuàng)新社會(huì)管理必須完善中國(guó)特色的社會(huì)管理法律制度,必須建立健全社會(huì)管理的法律法規(guī)和社會(huì)規(guī)則體系。再次,創(chuàng)新社會(huì)管理體系,推進(jìn)有中國(guó)特色社會(huì)管理體制機(jī)制的現(xiàn)代化。加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理,關(guān)鍵在于構(gòu)建與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化和快速發(fā)展的信息化社會(huì)相適應(yīng)的社會(huì)管理體系,建構(gòu)和完善具有中國(guó)特色的社會(huì)管理體制機(jī)制。
第二種觀點(diǎn)認(rèn)為,社會(huì)管理創(chuàng)新的重點(diǎn)內(nèi)容可以概括為以下三個(gè)方面:首先,社會(huì)秩序管理創(chuàng)新,這是指政府對(duì)社會(huì)秩序管理的創(chuàng)新,通過(guò)創(chuàng)新保障社會(huì)運(yùn)行有序、社會(huì)生活正常、社會(huì)和諧穩(wěn)定,為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。其次,社會(huì)服務(wù)管理創(chuàng)新,是指政府提供全方位公共服務(wù),寓管理于服務(wù)之中,著力建立并完善社會(huì)保障體系和公共服務(wù)體系,著力解決各種民生問(wèn)題。再次,社會(huì)管理體制創(chuàng)新,要轉(zhuǎn)變社會(huì)管理模式,由行政化管理方式轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)化管理方式。
第三種觀點(diǎn)認(rèn)為,社會(huì)管理創(chuàng)新的內(nèi)容是:從體制創(chuàng)新維度上講,是倡導(dǎo)政社合作,實(shí)現(xiàn)多元共治,社會(huì)管理體制創(chuàng)新的本質(zhì),就是要妥善處理好政府與社會(huì)之間的關(guān)系,需要從國(guó)家主導(dǎo)包辦向社會(huì)、企業(yè)、個(gè)人多元參與轉(zhuǎn)變。倡導(dǎo)政社合作,實(shí)現(xiàn)多元共治,是我國(guó)社會(huì)管理的體制創(chuàng)新之維。從機(jī)制創(chuàng)新維度上看,是協(xié)調(diào)利益關(guān)系,應(yīng)對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn),通過(guò)相應(yīng)的制度安排,建立健全合理的利益表達(dá)機(jī)制與博弈環(huán)境,調(diào)整資源配置的方向,建立強(qiáng)勢(shì)群體與弱勢(shì)群體利益共享、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)機(jī)制,達(dá)到利益均衡,實(shí)現(xiàn)互利共贏,應(yīng)對(duì)戰(zhàn)略機(jī)遇期社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷所引起的社會(huì)張力,以及由此所帶來(lái)的社會(huì)危機(jī)或社會(huì)風(fēng)險(xiǎn),是新時(shí)期我國(guó)社會(huì)管理的機(jī)制創(chuàng)新之維。
第四種觀點(diǎn)認(rèn)為,社會(huì)管理創(chuàng)新的關(guān)鍵是由國(guó)家壟斷社會(huì)管理的體制,轉(zhuǎn)變?yōu)橛蓢?guó)家與社會(huì)分工負(fù)責(zé)、共同管理的新體制。新社會(huì)管理體制的建立,核心是形成以法律權(quán)利及其實(shí)現(xiàn)為中心的社會(huì)自治機(jī)制。如果說(shuō),創(chuàng)新社會(huì)管理體制機(jī)制,必須形成國(guó)家與社會(huì)分工負(fù)責(zé)、共同管理的新社會(huì)管理格局,那么,其中的關(guān)鍵就在于是否能夠形成一個(gè)社會(huì)管理的社會(huì)自治機(jī)制,即屬于社會(huì)的事情,盡量由社會(huì)成員去自我管理。而要做到這一點(diǎn),國(guó)家就要放權(quán),政府就必須學(xué)會(huì)有所為有所不為,也就必須運(yùn)用法律的方法,即通過(guò)賦予權(quán)利義務(wù)的方式,充分發(fā)揮社會(huì)成員在維護(hù)自身權(quán)利過(guò)程中的積極作用,達(dá)到社會(huì)管理的目的。
筆者認(rèn)為,上述觀點(diǎn)都有自己的合理之處,值得借鑒,當(dāng)然,要真正弄清楚社會(huì)管理創(chuàng)新的核心內(nèi)容,就應(yīng)當(dāng)科學(xué)地把握中央的一系列部署。黨的十八大指出:“加強(qiáng)社會(huì)建設(shè),必須以保障和改善民生為重點(diǎn)。提高人民物質(zhì)文化生活水平,是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的。要多謀民生之利,多解民生之憂,解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題,在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展,努力讓人民過(guò)上更好生活! 這就指出了社會(huì)管理創(chuàng)新的基本內(nèi)容。十八大報(bào)告還指出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理創(chuàng)新的途徑,“必須加快推進(jìn)社會(huì)體制改革。要圍繞構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)管理體系,加快形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會(huì)管理體制,加快形成政府主導(dǎo)、覆蓋城鄉(xiāng)、可持續(xù)的基本公共服務(wù)體系,加快形成政社分開(kāi)、權(quán)責(zé)明確、依法自治的現(xiàn)代社會(huì)組織體制,加快形成源頭治理、動(dòng)態(tài)管理、應(yīng)急處置相結(jié)合的社會(huì)管理機(jī)制。”
陳里,河南鎮(zhèn)平人,管理學(xué)博士。陜西省公安廳副廳長(zhǎng),陜西省法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。近年來(lái),致力于社會(huì)管理創(chuàng)新、社會(huì)治安綜合治理與國(guó)家安全、農(nóng)村穩(wěn)定與發(fā)展等方面的研究,發(fā)表相關(guān)論文50余篇,被《新華文摘》《紅旗文摘》等刊物轉(zhuǎn)載;著有《經(jīng)濟(jì)利益與中國(guó)農(nóng)民犯罪原因研究》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2011年)一書(shū);主編《領(lǐng)導(dǎo)國(guó)學(xué)智慧全書(shū)》《領(lǐng)導(dǎo)實(shí)用心理學(xué)》等七部著作;被人民網(wǎng)、新浪網(wǎng)評(píng)為2012年全國(guó)政務(wù)微博十大人物。
上卷
第一編理論探索
社會(huì)管理創(chuàng)新:概念界定、總體思路和體系建構(gòu)
社會(huì)管理創(chuàng)新引論
社會(huì)管理創(chuàng)新與福利社會(huì)建設(shè)
沖突解決視角對(duì)公共管理的啟示
集體認(rèn)同的變遷與重構(gòu)——社會(huì)管理創(chuàng)新的組織基礎(chǔ)研究
論社會(huì)管理創(chuàng)新的文化精神基礎(chǔ)
創(chuàng)新社會(huì)管理與社會(huì)道德建設(shè)
中國(guó)社會(huì)管理創(chuàng)新的制度背景
中國(guó)社會(huì)形態(tài)的基本特征與社會(huì)管理創(chuàng)新
社會(huì)管理創(chuàng)新的法理探源和中國(guó)特色
社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與社會(huì)管理創(chuàng)新
社會(huì)發(fā)展是社會(huì)管理創(chuàng)新與和諧城市建設(shè)的重要基礎(chǔ)
論政治現(xiàn)代化視閾中的社會(huì)管理創(chuàng)新
論社會(huì)管理新格局的形成與行政主體理論的變遷
管理機(jī)制創(chuàng)新:基于社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的語(yǔ)義及功能分析
權(quán)利、自由與社會(huì)管理創(chuàng)新的切入點(diǎn)
社會(huì)管理創(chuàng)新的理論與行動(dòng)框架——以社會(huì)政策學(xué)為視角
善治視野下的社會(huì)管理創(chuàng)新
社會(huì)管理創(chuàng)新的主要原則
中國(guó)社會(huì)管理創(chuàng)新的戰(zhàn)略思考
以共識(shí)、共通、共容、共享引領(lǐng)社會(huì)管理創(chuàng)新
以自由看待社會(huì)管理創(chuàng)新
新時(shí)期我國(guó)社會(huì)管理的創(chuàng)新之維
治理思路的調(diào)整與線性思維方式的轉(zhuǎn)換——淺論社會(huì)管理創(chuàng)新
社會(huì)管理創(chuàng)新與制度層面上的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建構(gòu)
社會(huì)管理創(chuàng)新研究需要關(guān)注的幾個(gè)問(wèn)題
“弱勢(shì)”心理蔓延:社會(huì)管理創(chuàng)新需要面對(duì)的新課題
國(guó)外社會(huì)管理的有益經(jīng)驗(yàn)
第二編法制保障
社會(huì)管理創(chuàng)新與法治保障
社會(huì)管理創(chuàng)新不能游離于法律框架之外
社會(huì)管理創(chuàng)新的關(guān)鍵在于法治
法治是社會(huì)管理創(chuàng)新的最優(yōu)模式
社會(huì)管理創(chuàng)新與法律方法
法治與社會(huì)管理創(chuàng)新
論建構(gòu)法治型社會(huì)管理模式
發(fā)展、改革、創(chuàng)新與法治
社會(huì)管理創(chuàng)新的過(guò)程正當(dāng)化
社會(huì)管理創(chuàng)新中的法律觀念與法律制度創(chuàng)新
法治解決問(wèn)題方式及其對(duì)社會(huì)管理創(chuàng)新的意義
在法治方略下尋求社會(huì)管理創(chuàng)新
社會(huì)管理創(chuàng)新中的軟法之治
社會(huì)管理央地關(guān)系的創(chuàng)新及其憲法保障
社會(huì)管理創(chuàng)新與憲政精神
論憲法在社會(huì)管理創(chuàng)新中的保障作用
社會(huì)管理創(chuàng)新的法哲學(xué)思維——人本的視角
行政法治視野中的社會(huì)管理創(chuàng)新
社會(huì)管理創(chuàng)新與行政法形態(tài)之變革
社會(huì)管理創(chuàng)新與刑法理念的發(fā)展
論社會(huì)管理創(chuàng)新中的刑事法治問(wèn)題
當(dāng)代中國(guó)政府社會(huì)管理創(chuàng)新——以麥肯錫7—S系統(tǒng)思維模型為分析框架
張立榮
變化中的中國(guó)政府治理
社會(huì)管理創(chuàng)新與服務(wù)型政府建設(shè)
社會(huì)管理創(chuàng)新要求加強(qiáng)行政決策程序建設(shè)
公安社會(huì)管理創(chuàng)新的觀念與路徑
國(guó)家理性視角下的公安機(jī)關(guān)社會(huì)管理創(chuàng)新
社會(huì)管理創(chuàng)新與司法能動(dòng)
下卷
第三編實(shí)踐路徑
當(dāng)前我國(guó)社會(huì)管理創(chuàng)新的主要領(lǐng)域和基本做法
基于社會(huì)計(jì)算視角的社會(huì)管理科學(xué)化與創(chuàng)新方法研究
社會(huì)管理創(chuàng)新的社會(huì)背景與實(shí)踐要求
重視社會(huì)體制改革與社會(huì)管理創(chuàng)新的研究
——社會(huì)管理研究的一個(gè)方案設(shè)計(jì)
社會(huì)管理創(chuàng)新路徑研究
實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理法治化的路徑
推進(jìn)社會(huì)管理創(chuàng)新要著力解決的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題
我國(guó)社會(huì)管理創(chuàng)新的重點(diǎn)與方向
推進(jìn)社會(huì)管理創(chuàng)新的著力點(diǎn)
非常規(guī)突發(fā)事件與我國(guó)行政應(yīng)急管理體制之創(chuàng)新
基于社會(huì)管理視域的基層維穩(wěn)運(yùn)行模式研究
社會(huì)管理中公民參與的價(jià)值彰顯和路徑選擇
創(chuàng)新社會(huì)管理與公共政策執(zhí)行
社會(huì)管理體制的困境及其未來(lái)框架建構(gòu)
2012年進(jìn)一步創(chuàng)新社會(huì)管理的幾點(diǎn)思考
第四編熱點(diǎn)問(wèn)題
試論社會(huì)工作對(duì)社會(huì)管理的協(xié)同作用
論多種社會(huì)主體在社會(huì)管理創(chuàng)新中的作用
發(fā)揮社會(huì)組織協(xié)同社會(huì)管理作用探討
社會(huì)管理創(chuàng)新中非政府組織的和諧治理研究
社團(tuán)管理體制創(chuàng)新與公法應(yīng)對(duì)
社會(huì)組織發(fā)展與社會(huì)管理創(chuàng)新
社會(huì)管理創(chuàng)新背景下我國(guó)社會(huì)組織的發(fā)展與變革
社會(huì)管理創(chuàng)新范式:協(xié)同治理中的社會(huì)組織參與
當(dāng)代青年發(fā)展與社會(huì)管理創(chuàng)新
社會(huì)管理創(chuàng)新視角下民間青年意見(jiàn)領(lǐng)袖與共青團(tuán)工作互動(dòng)關(guān)系研究
社會(huì)管理創(chuàng)新背景下的共青團(tuán)發(fā)展——黨的青年群眾工作的新命題
加強(qiáng)社會(huì)管理與思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展
城鄉(xiāng)一體化:社會(huì)管理創(chuàng)新關(guān)鍵點(diǎn)
新公共管理視角下的社區(qū)社會(huì)管理創(chuàng)新研究
社會(huì)管理創(chuàng)新背景下的和諧社區(qū)建設(shè)
從社會(huì)管理創(chuàng)新角度看城市管理領(lǐng)域相對(duì)集中行政處罰權(quán)制度的完善和發(fā)展
石佑啟
“縣域善治”:基層社會(huì)管理創(chuàng)新的理想模式
農(nóng)村社會(huì)管理創(chuàng)新須把握幾個(gè)問(wèn)題
從行政侵蝕到吸納增效:農(nóng)村社會(huì)管理創(chuàng)新中的政府角色
鄉(xiāng)村和諧發(fā)展與農(nóng)村基層社會(huì)管理創(chuàng)新的理性選擇
農(nóng)村社會(huì)組織:農(nóng)村社會(huì)管理創(chuàng)新的基礎(chǔ)
社會(huì)資本與民族地區(qū)農(nóng)村社會(huì)管理創(chuàng)新
現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)融合視角下的社會(huì)管理創(chuàng)新
——基于國(guó)外成功經(jīng)驗(yàn)的啟示
社會(huì)管理體制如何適應(yīng)“虛擬社會(huì)”
虛擬社會(huì)管理創(chuàng)新研究論綱
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代城市社會(huì)管理創(chuàng)新研究
發(fā)揮政務(wù)微博在創(chuàng)新社會(huì)管理中的作用
后記
社會(huì)管理創(chuàng)新的關(guān)鍵在于法治
一 傳統(tǒng)治理模式之弊
人類社會(huì)廣泛存在著各種各樣的矛盾和糾紛,這些糾紛矛盾解決不好,可能會(huì)給人類造成極大的傷害和損失。如何公平、合理、及時(shí)地解決這些矛盾糾紛,是任何一個(gè)國(guó)家面對(duì)的共同問(wèn)題。這是實(shí)現(xiàn)良好社會(huì)管理的關(guān)鍵,是社會(huì)治理的本質(zhì)。法學(xué)的主要任務(wù)不是研究如何不讓矛盾和糾紛發(fā)生,而是應(yīng)該研究解決社會(huì)矛盾糾紛的科學(xué)方法和模式。
中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)治理模式以強(qiáng)力為主,并輔之以血緣宗法規(guī)范和倫理道德。秦用武力統(tǒng)一中國(guó)以后,中國(guó)歷朝歷代的統(tǒng)一都是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)方式實(shí)現(xiàn)的。由于相信強(qiáng)力的作用,中國(guó)歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的主要原因就是社會(huì)矛盾糾紛惡化、激化,不可收拾,又沒(méi)有適當(dāng)?shù)拿芗m紛解決機(jī)制,最后訴諸武力解決問(wèn)題。
這些暴力是怎么發(fā)生的呢?有一個(gè)法律格言:當(dāng)法律被窮盡的時(shí)候,暴力就發(fā)生了。問(wèn)題是,在封建社會(huì),中國(guó)基本沒(méi)有正常的解決矛盾和糾紛的法律機(jī)制,只能通過(guò)暴力解決問(wèn)題。
除了強(qiáng)力,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)治理模式中還有一整套血緣宗法規(guī)范和倫理道德。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,“國(guó)家”既是一個(gè)詞,也是兩個(gè)詞,“國(guó)”是“家”的放大。治國(guó)與治家是一個(gè)道理,家有長(zhǎng)幼尊卑之分,依此自然形成和諧的家庭秩序。如果國(guó)民也能夠這樣區(qū)分,并由此自然形成一種秩序,國(guó)家就實(shí)現(xiàn)了大治。古代的“和親”就是基于這樣的理念而產(chǎn)生的,即如果戰(zhàn)爭(zhēng)解決不了問(wèn)題的話,那就和親,以創(chuàng)造一種模擬的家庭關(guān)系,繼而產(chǎn)生真正的血緣關(guān)系,由敵對(duì)雙方最后變成一家人。根據(jù)這種名分秩序,確立宗藩間的主從關(guān)系、朝聘序列、兵力多寡、爵位上下、文書(shū)體例以及藩邦間的關(guān)系等。所有這些的目的都是要加強(qiáng)大家庭意識(shí),鞏固國(guó)家的統(tǒng)一和聯(lián)合體的和諧穩(wěn)定。
二 確立新的社會(huì)治理模式
1979年后我們的政治文化和實(shí)踐開(kāi)始發(fā)生變化,1979年鄧小平訪問(wèn)美國(guó),他在美國(guó)國(guó)會(huì)發(fā)表演講時(shí)說(shuō)我們不再用“解放臺(tái)灣”的提法了,而是主張用和平談判的辦法實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一,解決內(nèi)部紛爭(zhēng)。從此開(kāi)啟了中國(guó)和平發(fā)展的新紀(jì)元。自1979年對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)以來(lái),中國(guó)30多年沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),既無(wú)外戰(zhàn),也無(wú)內(nèi)戰(zhàn)。正是因?yàn)?0多年沒(méi)打仗,才有今天中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大成就。一個(gè)新的以“和”為核心的政治理念和哲學(xué)開(kāi)始形成。
特別是1997年黨的十五大確立依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的基本方略,1999年九屆全國(guó)人大二次會(huì)議將其載入憲法,確立了中國(guó)新的社會(huì)治理模式,即以法律之治和民主之治取代原來(lái)的社會(huì)治理模式。這是中國(guó)社會(huì)治理模式的革命性變革,是幾千年政治文化的重大轉(zhuǎn)變,“和”成為關(guān)鍵詞,國(guó)際上我們講和平,兩岸講和解,內(nèi)部講和諧!昂汀钡闹饕绞骄褪欠ㄖ魏兔裰。
這種轉(zhuǎn)變對(duì)實(shí)現(xiàn)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政,維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安,具有決定性意義。從其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,尤其英國(guó)和美國(guó)這兩國(guó)之所以至今依然具有旺盛的生命力,其秘訣就在于法治與民主,盡管是資產(chǎn)階級(jí)的法治與民主。其道理在于,一則法治為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的運(yùn)行提供了穩(wěn)定科學(xué)的軌道,使其成為有秩序、有規(guī)則的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治,不會(huì)失控和混亂;二則為重大矛盾糾紛的解決提供了法治渠道,避免了內(nèi)亂和戰(zhàn)爭(zhēng)。例如2000年美國(guó)發(fā)生的總統(tǒng)大選糾紛,不少人認(rèn)為可能會(huì)造成社會(huì)混亂甚至動(dòng)蕩,而當(dāng)年美國(guó)解決這個(gè)糾紛則是通過(guò)最高法院的一紙判決,結(jié)束了36天的政治混亂。
美國(guó)著名時(shí)事評(píng)論員托馬斯·弗里德曼評(píng)論這個(gè)判決說(shuō):判決的失敗者接受法治——以及法治背后的制度為最終的、合法的原則。只有通過(guò)這種方式——只有當(dāng)我們重申我們對(duì)法律制度的忠誠(chéng),甚至即使它對(duì)我們不利——制度才能長(zhǎng)存、改進(jìn)并在失誤中總結(jié)教訓(xùn)。他還說(shuō),美國(guó)成功的秘密不在于華爾街,也不在于硅谷;不在于空軍,也不在于海軍;不在于言論自由,也不在于自由市場(chǎng)——秘密在于長(zhǎng)盛不衰的法治及其背后的制度,正是這些讓每一個(gè)人可以充分發(fā)展而不論是誰(shuí)在掌權(quán)。美國(guó)強(qiáng)大的真正力量在于,“我們所繼承的良好的法律與制度體系——有人說(shuō),這是一種由天才們?cè)O(shè)計(jì),并可由蠢才們運(yùn)作的體系”。
民主則實(shí)現(xiàn)了從“家國(guó)”到“民國(guó)”的轉(zhuǎn)變,由家族統(tǒng)治向全民政治轉(zhuǎn)變。過(guò)去選擇治國(guó)人才的范圍非常小,只能在少數(shù)人里邊選擇。今天實(shí)行民主,凡年滿18周歲的公民都有選舉權(quán)和被選舉權(quán),其范圍擴(kuò)大了無(wú)數(shù)倍。
三 法治與民主的關(guān)系
關(guān)于法治與民主的關(guān)系,這二者都很重要,缺一不可,二者必須實(shí)現(xiàn)密切的結(jié)合,建立法治與民主的體制,這才是社會(huì)管理創(chuàng)新之道,也應(yīng)該是政治體制改革的大方向。但是在發(fā)展順序上,應(yīng)該有先有后。我們以前總說(shuō)“民主法治”,把民主排在前頭。其實(shí)從科學(xué)順序上應(yīng)該說(shuō)“法治民主”,法治必須擺在民主之前,先鋪設(shè)好民主的法治軌道,然后才可以保證民主的健康、有序和快速發(fā)展。
如果法治的軌道和規(guī)則還沒(méi)有確立,就在法治之外發(fā)展民主,中外歷史已經(jīng)反復(fù)證明那樣的民主是災(zāi)難。如果先發(fā)展了民主,希望在民主基礎(chǔ)上再“長(zhǎng)出”有效的法治來(lái),這似乎還沒(méi)有成功的先例。恰恰相反,法治和民主都很成功的地方,其經(jīng)驗(yàn)都是先發(fā)展法治,等法治完備、政府和人民形成了法治傳統(tǒng)和習(xí)慣后,再發(fā)展民主。法治必須先行,不能同行,更不能后行。這是英國(guó)和美國(guó)的共同經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然我們發(fā)展的是社會(huì)主義法治和社會(huì)主義民主,是更高級(jí)的法治和民主,要避免資產(chǎn)階級(jí)法治民主的種種弊端和問(wèn)題。
總之,中國(guó)社會(huì)管理創(chuàng)新的關(guān)鍵在于法治。今天我們必須加大法治建設(shè)的力度和速度,不斷把依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。
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