各中介效應(yīng)除大小與強(qiáng)度的區(qū)別外，還有性質(zhì)的差異。其性質(zhì)主要有兩類：一類為自變量負(fù)向作用于中介變量，中介變量又負(fù)向作用于因變量，中介變量最終表現(xiàn)為一種正性的緩沖作用；另一類為自變量正向作用于中介變量，而中介變量又正向作用于最終的因變量，中介變量最終表現(xiàn)為一種負(fù)性的作用。前一類性質(zhì)的中介變量有：自然、聯(lián)系性、靜、柔韌、謙退與寡欲，后一類性質(zhì)的中介變量有：矛盾性、躁、超脫。盡管生活事件引起人情緒不安，引致神經(jīng)質(zhì)性的焦慮與抑郁，但嘗試著保持內(nèi)心的寧靜與安適，并以相互轉(zhuǎn)化、不斷流變的思想來看待所面臨的困難，在困境中信守自然順任無為之理，同時保持對機(jī)會來臨前的高度準(zhǔn)備狀態(tài)，積極積蓄力量與資本，暫時淡化自己的欲望及對目標(biāo)追求的強(qiáng)烈動機(jī)，為人不過于爭執(zhí)好強(qiáng)，這些心理行為特征，將能夠十分有效地降低自己的焦慮、抑郁等負(fù)性情緒的水平，并在自我情緒的調(diào)整中，迎來人生轉(zhuǎn)機(jī)與機(jī)會。這一過程也與“時進(jìn)時退”、“時儒時道”行為作風(fēng)的內(nèi)涵相一致。儒者：積極有為而力求有所作為，但當(dāng)現(xiàn)實(shí)條件不允許或現(xiàn)實(shí)社會太過于黑暗之時，個人強(qiáng)作妄為，只能是取死之道，當(dāng)其時，取道家推崇之行為方式，方是權(quán)宜且適宜之策，也正是“儒道互補(bǔ)”在人性心理行為層面的顯露。其與《易經(jīng)》之“坤卦”之義也恰相吻合，坤象征母馬，為地，為大地之母，象征起源，強(qiáng)調(diào)順任、隱藏，且暗藏事物變化之理（傅佩榮，2007；高亨，1998；周振甫，1991）。
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