孟母三遷孟子很小的時(shí)候，父親就去世了。孟子的母親就把家搬到了父親墓地附近，用自己知道的一點(diǎn)知識(shí)來教育孟子。因?yàn)橹車�是墓地，所以�?jīng)常有人哭哭叫叫的，孟子也就學(xué)著那些人哭哭叫叫，而且還跟著他們走來走去。孟子的母親見了，心想：“這可不是一個(gè)好地方。”于是，孟母又一次搬家，這次搬到了集市邊上。因?yàn)樾∝渹兌枷胭嶅X，所以拼命地招攬生意，孟子也學(xué)著他們大喊大叫。孟母見了，心想：“這個(gè)居住的地方也不好�！彼�再一次搬家了。這次，她搬到了學(xué)堂附近。因?yàn)榻?jīng)常會(huì)有文人來學(xué)堂作揖拜跪，孟子就對(duì)他母親說要上學(xué)讀書，孟母聽后很滿意地點(diǎn)著頭說：“這兒才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！”后來，大家就用“孟母三遷”來表示人應(yīng)該接近好的人、事、物，這樣才能學(xué)到好的習(xí)慣。
　　“孟母三遷”告訴我們什么道理呢？有人說它歌頌了母愛，也有人說它告訴我們環(huán)境可以影響人的成長，那你是怎么想的呢？百家爭鳴“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。當(dāng)時(shí)，各階級(jí)、階層之間的斗爭既復(fù)雜又激烈。代表各階級(jí)、各階層、各派政治力量的學(xué)者或思想家，都企圖按照本階級(jí)或本集團(tuán)的利益，對(duì)宇宙、對(duì)社會(huì)、對(duì)萬事萬物作出解釋。他們著書立說，廣收門徒，互相辯論，于是就出現(xiàn)了思想領(lǐng)域里一個(gè)“百家爭鳴”的局面。其中主要代表有以下幾大家：1．儒家儒家的創(chuàng)始人是孔子。他的理論的核心是“仁”。他認(rèn)為“仁”就是要愛人，人與人之間要相互愛護(hù)，融洽相處�？鬃又鲝垺盀檎�以德”，“節(jié)用而愛人”，使百姓“足食”，國家“足兵”，從而取得“民信”。這種思想包含了民本思想，也是孔子所提倡的道德觀和倫理觀。
　　戰(zhàn)國中期，儒家代表的人物是孟子。孟子在政治上主張復(fù)古倒退，被當(dāng)時(shí)許多諸侯認(rèn)為不合時(shí)宜。他主張“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的治國理念。
　　儒家的另一個(gè)代表人物是荀子，他主張“仁義”和“王道”，并提出“君舟民水，水能載舟，亦能覆舟”的治國理念。
　　孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派積極合理的成分，使儒學(xué)體系更加完整，成為戰(zhàn)國后期諸子百家中非常有影響力和權(quán)威性的大家。
　　2．墨家墨家學(xué)派的創(chuàng)始人是墨子。他的主張和儒家是針鋒相對(duì)的。他反對(duì)世卿世祿制度，主張尚賢，使“官無常貴，而民無終賤”；他主張“兼愛”，消除親疏貴賤之分，同等地去愛所有人；還提倡“非攻”，譴責(zé)戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難。
　　“百家”之中，以儒、墨兩派最有實(shí)力，當(dāng)時(shí)有“非儒即墨”之說。墨家代表了平民的利益，特別是手工業(yè)者的利益。
　　3．道家道家學(xué)派的創(chuàng)始人是老子，反映其思想的書是《老子》，又名《道德經(jīng)》。老子把“道”抽象化。在他看來，道是存在于天地萬物之中最初最本原的東西。他還提出“天法道，道法自然”的思想。老子的理念中包含著豐富的哲學(xué)辯證法思想，認(rèn)為任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，矛盾兩方可以互相轉(zhuǎn)化，而轉(zhuǎn)化的途徑是“守靜”。他在政治上提倡“無為而治”。無為是指不妄為，不胡作非為。
　　4．法家法家學(xué)派代表新興地主階級(jí)的利益。早期代表人物有吳起、商鞅、慎到、申不害等人。后期的法家人物中，韓非成為專制主義中央集權(quán)理論的集大成者。
　　韓非是荀子的大弟子，出身于韓國的貴族家庭�！俄n非子》一書是他總結(jié)前期法家思想的成果。韓非吸取法家不同學(xué)派的長處，提出了“法”、“術(shù)”、“勢”相結(jié)合的法治理論。
　　5．兵家兵家的鼻祖是春秋晚期杰出的軍事家孫武。《孫子兵法》是孫武所寫的一部軍事名著，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”等軍事名言就出自這本書。今天此書在世界上也享有盛譽(yù)，很多西方的軍事學(xué)校都把它列為教材。戰(zhàn)國時(shí)期，孫武的后代孫臏繼承并發(fā)揚(yáng)了他的軍事思想，寫成了《孫臏兵法》。
　　除了這些，還有農(nóng)家、縱橫家等許多派別，這里不再一一介紹�？傊�，“百家爭鳴”時(shí)期在中國思想發(fā)展史上占有重要的地位。這個(gè)時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)急劇變化，社會(huì)矛盾異常尖銳。不僅兼并戰(zhàn)爭接連不斷，文化思想更是空前活躍。中國偉大的思想家大多出現(xiàn)于這個(gè)時(shí)代，構(gòu)成了中華文明的精華和基礎(chǔ)。
　　竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。
　　有個(gè)叫竇燕山的人，教育兒子很有方法。他教育的五個(gè)兒子都很有成就，個(gè)個(gè)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
　　竇燕山教子竇燕山是五代時(shí)期后晉人，年輕時(shí)做生意欺行霸市，雖然賺了些錢，但直到三＿十‘歲都沒有予女。
　　有…天，他夢(mèng)見死去的父親告訴他：“你心腸不好，天天做壞事，將要性命難保了。不過只要你趕快改過來，多做好事，多行善，一切都還可以挽回�！备]燕山醒來后，嚇得出了一身冷汗，下定決心要改邪歸正。于是他開始在家里辦學(xué)校，對(duì)于窮人家的孩子免收學(xué)費(fèi)。一天夜里他又夢(mèng)到了父親，這回父親對(duì)他說：“你現(xiàn)在做了這么多好事和善事，幫了那么多窮人，你將會(huì)有五個(gè)孩子，這五個(gè)孩子都會(huì)中狀元，而且你還可以活到八十九歲�！备]燕山醒來以后，就更積極地去做好事，后來他果然生了五個(gè)兒子。
　　竇燕山教子有方，他的家庭之禮都按照古禮進(jìn)行。竇燕山的五個(gè)兒子一直和睦相處，都很孝敬父母，并且學(xué)業(yè)上也很有成就，這些和他們父親嚴(yán)格的教育方法是分不開的。養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。
　　只是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育他們，那是父母的過錯(cuò)。而只是教育，但不嚴(yán)格要求他們，那就是做老師的懶惰了。
　　司馬光教子司馬光是北宋時(shí)期著名的史學(xué)家和政治家。
　　司馬光不僅讀書勤奮，編寫了一些書，還十分愛惜書籍。他家里的藏書非常豐富，他把它們分門別類地放在一起，每次讀的時(shí)候都輕拿輕放，像對(duì)待寶物一樣。
　　司馬光不僅自己愛書，還教他的孩子愛書。有一次，司馬光看到兒子司馬康讀書的時(shí)候總是用指甲抓書頁，就憤怒地對(duì)兒子說：“書籍讓我們學(xué)到那么多的知識(shí)和道理，你不但不愛惜它，還用指甲破壞，真是太不懂事理了！”司馬康連忙站起來認(rèn)錯(cuò)。司馬光見兒子態(tài)度很誠懇，就原諒了他，并告訴他保護(hù)和愛惜書籍的經(jīng)驗(yàn)和方法。他對(duì)兒子說：“讀書的時(shí)候，要坐端正。翻書的時(shí)候，要先用右手拇指的側(cè)面把書頁的邊緣托起，再用食指輕輕蓋住，然后揭開一頁書。只有這樣小心謹(jǐn)慎才能保證書籍能夠完好無損，才可方便以后的閱讀啊。”司馬康聽了父親的教誨后，慚愧地說：“請(qǐng)父親放心吧，我以后一定會(huì)嚴(yán)格按照您的方法去做，愛護(hù)好每一本書的�！彼抉R光聽后很高興地點(diǎn)頭贊許。
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