第一回
\\t雷澤圣種清源綿邈　懸弭誕辰空生瑞兆
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\\t在幅員遼闊的神州土地上，大河奔騰，高山矗立，說(shuō)不盡的軒昂宏偉，道不盡的壯麗瑰奇。五洲四海，天上地下，還有哪方能像這里一樣讓華夏兒女如此動(dòng)情、如此依戀的呢！
\\t這里但說(shuō)那自古王者出巡必到之名山，屈指數(shù)來(lái)就有五座，即東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。岳者，既指山之高大，也喻王者巡視諸侯守地的無(wú)量功德。
\\t五岳之中，嵩山雄冠四岳，尊位中天，突兀而起，峻峭奇險(xiǎn)，其高不亞于泰山、華山，故稱雄壯。登高鳥(niǎo)瞰，大河、洛水淌漾而過(guò)，鐘靈毓秀。
\\t嵩山分太室山和少室山，潁水中分，各擁眾峰而對(duì)峙。咽喉處設(shè)軒轅關(guān)，俗稱“十八盤”，扼南來(lái)北往之交通。朝陽(yáng)落日，各踞東西而勘天地之正。空水氤氳連南北，陰陽(yáng)交匯生風(fēng)雨，難怪自古人們都稱它為神山、仙山了。
\\t歷代相傳，虞舜當(dāng)政，每隔五年就到這里巡狩一次。大禹在山中治水而居于陽(yáng)城，這陽(yáng)城就在嵩山之陽(yáng)。禹妻涂山氏化為巨石而生子，“啟母石”至今猶存。其妹少姨是少室山神，專司蠶桑，造福一方黔首黎元�！秶�(guó)語(yǔ)》說(shuō)，夏代之興，融降于崇山。這崇山就是嵩山。到了漢代，武帝前來(lái)朝禮，山呼萬(wàn)歲。意外的天籟之聲，著實(shí)使這位英明蓋世的天子高興了很久很久。
\\t嵩山的隱逸仙蹤，竹帛黃卷中的記載也不在少數(shù)�！肚f子》里就說(shuō)到，在遠(yuǎn)古時(shí)候，有一位叫許由的人，好靜而樂(lè)山水，一直隱居于沛澤，神堯要把權(quán)位讓給他，他更退而遁于嵩山潁水之陽(yáng)、箕山之下。堯當(dāng)政后又要召他為九州之長(zhǎng)，許由覺(jué)得自己的雙耳被這些權(quán)呀位呀的話玷污了，于是走到潁水邊撩起清波洗了又洗。巢父也是山中的隱者，這時(shí)正牽牛到河邊飲水，看見(jiàn)許由洗耳，問(wèn)其原由，許由便把千般的委屈說(shuō)了一遍。巢父未聽(tīng)完，便急忙把牛從
水邊牽走。許由反問(wèn)其何以如此，巢父回道：“你怕玷污了耳朵，我就不怕弄臟了牛嘴？”二人神會(huì)，不禁仰天呵呵大笑。
\\t到了春秋時(shí)期，嵩山里除了隱者之外，還出現(xiàn)了得道成仙的人，浮丘公、王子晉就是最著名的兩位。
\\t子晉，字子喬，是周靈王的太子。這位神宗圣胄，原本是補(bǔ)天益地的崇基，擁有天下三分其二的洪業(yè)。自小好道，慕義向善，后來(lái)因?yàn)楦竿跗髨D截?cái)嗦逅�和谷水保護(hù)王宮，子晉犯顏苦諫，終不為納。由是知國(guó)運(yùn)之將衰，從此以隱游為樂(lè)，常吹笙，作鳳凰鳴，悠游伊、洛二水間。浮丘公見(jiàn)狀，便將他接上嵩高山。子晉既居嵩山，樂(lè)而忘返，一晃三十年就過(guò)去了。這時(shí)，他已修煉成仙，托山民桓良約家人說(shuō)：“七月七日那天，你們?cè)诰検仙降任��！逼谥�，家人齊集緱氏山下，翹首以待，果然見(jiàn)太子騎著白鶴到達(dá)山頂，但可望而不可近，子晉也只是遙遙舉手相謝，并不近前，經(jīng)數(shù)日，飄然而去。家人后來(lái)于緱氏山腳下拾得一只鞋，這是子晉為撫慰家人而特意留下的，所以，習(xí)俗稱得鞋處為“撫父堆”，并于堆上立祠祭祀之。因了這個(gè)故事，靠山的川谷稱鳳凰谷，谷中的村落稱游仙鄉(xiāng)控鶴里。
\\t嵩高山的雄渾與豪邁，仙風(fēng)與道氣，有始以來(lái)就這樣不停地風(fēng)熏雨潤(rùn)，練血養(yǎng)胎，催芽抽條，培育了一代又一代既血?dú)夥絼偠�又情意纏綿的男男女女。如今，山下控鶴里之陳村，又將有一個(gè)新的生命呱呱墜地。只是，現(xiàn)在還難以預(yù)卜其是男是女，而且，在走向這個(gè)紅塵世界的路上，也似乎有點(diǎn)舉步維艱，頗不順利。關(guān)于這一點(diǎn)，稍后再來(lái)交代。
\\t且說(shuō)這陳村，從華夏歷史習(xí)俗看，不問(wèn)就知道這里聚居的都是陳姓的族人。它的內(nèi)涵和宋村、姚店、郭鎮(zhèn)、李家村、杜家莊等等諸如此類的村名一樣，都是宗族歷史的遺蹤殘跡。也正因?yàn)榇�，所以幾乎是每一個(gè)這樣的村落，每一個(gè)這樣的姓氏，都有著自己的一部綿邈而光榮的歷史。陳村，陳氏，自然也少不了這樣源