養(yǎng)神”又稱為“養(yǎng)心”。這是因?yàn)樵谥嗅t(yī)藏象（“藏”，指藏于體內(nèi)的臟腑組織器官；“象”，是指表現(xiàn)于外的生理、病理現(xiàn)象。所謂藏象，即指藏于體內(nèi)的臟器及其表現(xiàn)于外的生理、病理現(xiàn)象。）學(xué)說中，心的生理功能之_就是“藏神”，所以把人的思想活動(dòng)、情緒變化等都?xì)w結(jié)為心的功能。心在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中被比喻成“君主之官”，古人認(rèn)為君主是真龍化身，地位是至高無上的，因此只有君主賢明，其下屬的文武百官、黎民百姓才能安居樂業(yè)。把心的作用和君主的地位相提并論，可見養(yǎng)心的重要性。正是因?yàn)樾暮蜕裰�間的關(guān)系密切，所以說用心必須適度，用心過度則會(huì)傷神。
    以上是心和神的關(guān)系，那么形神之間又有什么關(guān)系呢？中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人是形體和精神的復(fù)合體，形是神的藏舍，神是形的生命體現(xiàn)。三國時(shí)期著名的文學(xué)家嵇康曾經(jīng)舉例子來解釋這一關(guān)系：我們有的時(shí)候?yàn)榱四軌虺龊�，要吃發(fā)汗的藥物，可是有時(shí)汗還不—定能夠發(fā)出來，但是有的時(shí)候精神一緊張，汗卻會(huì)淋漓而下。平時(shí)我們一餐不吃，會(huì)感覺到餓，可是參加服喪，就可以傷心得七天七夜都不吃東西。沒有事情做的時(shí)候，就會(huì)昏昏欲睡，心里有事卻可以一夜無眠。嵇康舉這些例子，就是要說明形體和精神的密切關(guān)系，我們的形要受神的支配，神亂則形亦亂，所以想要身體健康，就必須重視精神調(diào)養(yǎng)。
    至于如何養(yǎng)神呢，眾家觀點(diǎn)可謂“仁者見仁、智者見智”�？傮w看來，對于我們普通人來說，最重要的就是要注意“修心養(yǎng)性”，弄清楚什么是不能不思的，而什么又是可以不思的。
    修心養(yǎng)性。修心，使心靈純潔；養(yǎng)性，使本性不受損害。修心養(yǎng)性指的是通過自我反省體察，使身心達(dá)到完美的境界。通俗點(diǎn)說就是要提高自身的思想道德修養(yǎng)。
    “知足常樂，心和少欲”，這是歷來修心養(yǎng)性的重要內(nèi)容�！读凶印ぬ烊稹酚涊d了孔子和榮啟期的一段故事。榮啟期是一位隱士，他的生活很貧窮，可是每天心情卻非常好，經(jīng)常彈著琴、唱著歌。孔子就問他為什么每天都這么高興？榮回答：“我高興的事情太多了。天生萬物，只有人最高貴，而我得以作為一個(gè)人，這是我第一高興的事；人里面以男人為貴，我又得以作為一個(gè)男人，這是第二樂事；人生難免夭折，我卻已經(jīng)活到了95歲，這是第三件應(yīng)該高興的事。而貧窮是讀書人的常事，死亡是人們的最終歸宿，我還有什么值得擔(dān)心的，還有什么可不高興的呢？”榮啟期的豁達(dá)從這段話中就可以看出來，他第一高興的事情不是榮華富貴、長命百歲，而僅僅因?yàn)樗�是一個(gè)人，這個(gè)回答出人意料，可是細(xì)細(xì)品味卻內(nèi)涵深刻。人是萬物之靈，按照現(xiàn)代研究的角度講，人是由動(dòng)物進(jìn)化而來的，但人除了具備動(dòng)物所有的生物屬性外，還具有普通動(dòng)物沒有的社會(huì)屬性。所以，榮啟期才說我們能夠一出生就作為人而存在，是一件多么值得慶幸和快樂的事情啊，其他的事情還有什么想不開的呢？
    唐朝詩人王梵有首詩寫道：“他人騎大馬，我獨(dú)騎驢子�；仡檽�(dān)柴漢，心下較些子。”這首詩，被后人通俗地改寫為：“他騎駿馬我騎驢，仔細(xì)思量我不如。回頭看見推車漢，上雖不足下有余�！彪m是典型的比上不足比下有余的“中庸”思想，卻可以作為人們自我安慰的座右銘。人的一生不如意的事情很多，很多都是由當(dāng)事人總是和自己設(shè)定的參照物比較而造成的。羨慕別人出身好，家境富裕；嫉妒別人長得比你瀟灑漂亮；看見別人升官你生氣；看見人家發(fā)財(cái)你妒忌。這樣盲目的妒忌攀比，必然會(huì)導(dǎo)致自己心情壓抑，著急上火，久之就會(huì)損害身體健康。此時(shí)如果能反過來想一想“我不如人千千萬，人不如我萬萬千”，心情就會(huì)緩解很多，所以說知足才能常樂。但是應(yīng)該說明一點(diǎn)的是知足常樂，可不是要人們安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，而是勸誡大家不要無休止地追求虛榮，為滿足私欲而損害健康、耗費(fèi)生命。
    古人，特別是古代的文人居士，尤其強(qiáng)調(diào)要修心養(yǎng)性，認(rèn)為這是養(yǎng)生保健的重要措施�？鬃犹岢龅摹叭收邏邸薄梆B(yǎng)心必先養(yǎng)德，大德必得大壽”，說的就是這個(gè)道理。
    人人都想健康長壽，甚至連《西游記》中的妖魔鬼怪都想方設(shè)法吃唐僧肉，以求“長生不老”。而怎樣才能健康長壽呢？修心養(yǎng)性就是人們能夠得以健康長壽的重要措施。何謂“仁”呢？孔子解釋說：“仁者，愛人也�！币簿褪钦f一個(gè)人以仁愛之心待人，就會(huì)贏得眾人的贊揚(yáng)和信任。我們在這種祥和友善的美好精神氛圍里生活，就會(huì)感覺心曠神怡，哪有不健康長壽之理呢？這正是“大德必得其大壽”的道理所在。
    孔子還說“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。君子襟懷開朗，無論得意或失意都能豁達(dá)樂觀，不驕不躁；小人處世以自己為中心，以求私利為目的，總覺得自己吃虧，長期心理上苦悶，精神上壓抑，所以要“常戚戚”。所謂“心底無私天地寬”，就是指因?yàn)樾睦餂]有自私的偏執(zhí)和妄求，沒有忌賢妒能的憂慮和嫉恨，才能始終保持心平氣和、坦坦蕩蕩的心態(tài)，這是養(yǎng)心之道，更是長壽的關(guān)鍵。盡管現(xiàn)實(shí)中忠厚老實(shí)的人雖不見得都能健康長壽，但好人因?yàn)闆]有過多的心理負(fù)擔(dān)而活得心安理得，睡得安穩(wěn)自在卻是不爭的事實(shí)。古語有言“善有善報(bào)”“惡有惡報(bào)”并非沒有道理可循。現(xiàn)代研究表明，人體許多疾病的發(fā)生都與情緒有著很大的關(guān)系。道德高尚、性格豁達(dá)的人能夠保持最佳的心理狀態(tài)，從而增強(qiáng)免疫系統(tǒng)的功能而健康長壽；而虛偽、貪婪的人精神常處在一種緊張狀態(tài)，有時(shí)還會(huì)有大起大落的心理刺激，很容易產(chǎn)生應(yīng)激狀態(tài)，最終導(dǎo)致機(jī)體的生化代謝和神經(jīng)調(diào)節(jié)紊亂，天長日久就會(huì)造成各種組織器官功能紊亂而有損健康。
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