獅身人面像的成因1961年法國學(xué)者施瓦勒·盧比滋發(fā)現(xiàn)獅身人面像的獅身部分有明顯被水侵蝕過的痕跡，著名的紐約古埃及研究專家學(xué)者約翰·威斯特經(jīng)過大量的論證，也證明獅身人面像被水侵蝕過，并且是在1萬年以前。因為1萬年以前撒哈拉沙漠還沒有形成，氣候比較濕潤，并且經(jīng)常下雨，大洪水給當(dāng)?shù)貛�來了極大的破壞。此后環(huán)境開始變得異常干燥，不過，在公元前7000多年曾有一段時期雨水較多，然后又進人了漫長的干燥期，一直持續(xù)到今天。所以，它必然是在大洪水之前或冰河時代末期結(jié)束之前就已經(jīng)存在了。
　　既然獅身人面像的年代比哈夫拉時代更加久遠(yuǎn)，那么它的面部也不可能是哈夫拉，那么是誰建造的呢？他的目的又是什么呢？威斯特經(jīng)過細(xì)致的觀察，發(fā)現(xiàn)距獅身人面像50米遠(yuǎn)的河岸神殿用的石料和獅身人面像的石料是相同的。在神殿的一間殿堂中發(fā)現(xiàn)了法老哈夫拉的雕像，雕像是用綠閃石雕成的，和真人差不多大小，被放置在殿內(nèi)極深的洞穴中。這座神殿的基座是正方形的，整個建筑都用超過200噸重量的巨石砌成。
　　它與其他古埃及神廟不同，殿里沒有任何碑文和裝飾。而在開羅博物館有塊“庫存表石碑”，碑中的文字記載河岸神殿是“最早”前來尼羅河平原居住的“諸神”所建造的，碑文記載河岸神殿是“羅斯陶統(tǒng)治者、俄西里斯之家”。
　　“羅斯陶”是吉薩都會的古名，“俄西里斯”是埃及神話中第四位神界的法老，他是植物之靈的化身，在萬物成熟收割的時候死去，又在萬物萌發(fā)的時候復(fù)生，因此也是復(fù)活之神。后來，他成為了蓋布和努特的兒子，蓋布退位后，他繼承了王位，成為神界的第四位法老。此外，俄西里斯還是尼羅河之神，制定法律，并教會人們雕刻神像、建造神廟、制作面包、釀造葡萄酒等。他還以自己的仁善征服了一個又一個國家，并把領(lǐng)土擴大到亞細(xì)亞地區(qū)。很顯然，這是比古埃及王朝還要久遠(yuǎn)的創(chuàng)世故事，那么這些能否說明獅身人面像出現(xiàn)的年代甚至就在洪荒初開的時期呢？這個問題很難回答。不過，天文學(xué)家法波爾等人發(fā)現(xiàn)獅身人面像的位置正對著公元前1.05萬年春分那天日出時的獅子星座的方向。根據(jù)這些被認(rèn)為可靠的資料和成果，威斯特等人認(rèn)為，獅身人面像可能是遠(yuǎn)古時代的另一個文明建造的，是作為獅子座時代指示春分點的標(biāo)志，也是整個吉薩高原標(biāo)示遠(yuǎn)古時代天象的古建筑群的一部分。但是，由于冰河期結(jié)束時的環(huán)境災(zāi)難以及尚未知曉的其他原因，這一遠(yuǎn)古文明在史前時代就已堙滅。古埃及是在公元前3000年左右繼承了他們的一小部分文化遺產(chǎn)。
　　盡管這么多的“未解之謎”無法解決，但是古老的端坐形態(tài)及滄桑的無表情面容的獅身人面像是古埃及所有“向著永恒的方向眺望”的雕像的榜樣，它的巨大形體和造型中某種超越人獸的神秘因素的存在，也使它成為古埃及雕像的紀(jì)念碑。
　　知識小鏈接斯芬克斯：斯芬克斯源于古埃及的神話，它被描述為長有翅膀的怪物或圣物，通常為雄性。當(dāng)時的傳說中有三種斯芬克斯一一人面獅身、羊頭獅身、鷹頭獅身。亞述人和波斯人則把斯芬克斯描述為一只長有翅膀的公牛，長著人面、絡(luò)腮胡子，戴有皇冠。在希臘神話里，斯芬克斯成為了一個雌性的邪惡之物，會扼人致死，代表著神的懲罰。
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