因此，文學(xué)公共領(lǐng)域本身雖不等于資產(chǎn)階級的政治公共領(lǐng)域，但是卻為資產(chǎn)階級政治公共領(lǐng)域準備了具有批判性和自律性的公眾。哈貝馬斯說：“猶在公共權(quán)力機關(guān)的公共性引起私人政治批判的爭議，最終完全被取消之前，在它的保護之下，一種非政治形式的公共領(lǐng)域——作為具有政治功能的公共領(lǐng)域前身的文學(xué)公共領(lǐng)域已經(jīng)形成。它是公開批判的練習(xí)場所，這種公開批判基本上還集中在自己內(nèi)部——這是一個私人對新的私人性的天生經(jīng)驗的自我啟蒙過程�！雹龠@樣，文學(xué)公共領(lǐng)域就成為宮廷代表型公共領(lǐng)域過渡到資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域的橋梁：城市“不僅僅是資產(chǎn)階級社會的生活中心；在與'宮廷'的文化政治的對立之中，城市里最突出的是一種文學(xué)公共領(lǐng)域，其機制體現(xiàn)為咖啡館、沙龍以及宴會等。在與資產(chǎn)階級知識分子的相遇過程中，那種充滿人文色彩的貴族社交遺產(chǎn)通過很快就會發(fā)展成為公開批評的愉快交談而成為沒落的宮廷公共領(lǐng)域向新興資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域過渡的橋梁”。
    限于篇幅，本文不準備詳細介紹哈貝馬斯對文學(xué)公共領(lǐng)域概念的歷史梳理，就本文的目的而言，重要的是哈貝馬斯賦予文學(xué)公共領(lǐng)域的規(guī)范內(nèi)涵（哈貝馬斯的文學(xué)公共領(lǐng)域概念既是一個歷史概念.也是一個規(guī)范概念）。這種規(guī)范內(nèi)涵可以大致歸納如下：
    首先，文學(xué)公共領(lǐng)域必須有文學(xué)公眾的廣泛參與并就文學(xué)以及其他重大的社會文化議題進行公開和理性的討論。文學(xué)公共領(lǐng)域的參與者必須具備起碼的理性自律，本著平等、自主、獨立之精神，就文學(xué)以及其他相關(guān)的政治文化問題進行積極的商談、對話和溝通。這一點意味著文學(xué)公共領(lǐng)域是一個主體間理性的交往一對話領(lǐng)域。
    ……